一個星期台灣佛學院之旅就在不知不覺中渡過，收拾心情打包行李踏上歸途，繼續那人生未完成的旅程，昂頭挺胸朝向那未知數的未來。佛學院——這塊由在家到出家，孕育吾人法身慧命的地方，心中始終有份難以割捨的情感，所以畢業以後隨緣漂流在外，每隔一段時日，就會萌起回院熏習、充電兼休息的想法。

而在《雜阿含經》第638經，當阿難看著純陀沙彌（舍利弗侍者），擔著因疾病而先行涅槃的舍利弗之舍利及衣缽，一時悲從中來，憂愁苦惱，身心俱疲，難過得說不出話來。佛陀見了，詢問阿難說：「舍利弗入滅，帶走了他所學習到的五分法身嗎？還是自我成佛以來一切的教說如四念處、七覺支及八正道等，都隨著舍利弗的涅槃而消失了嗎？」阿難回答說，正法沒有隨著舍利弗的涅槃而消失，他愁苦不捨舍利弗的涅槃，皆是因舍利弗是位持戒精進、智慧成就的尊者，他的涅槃，使得正法少了一位大智慧者的宣揚；另一方面，舍利弗時常依著不同根性的眾生，給予他們教導，他的離開使眾生頓失依靠。他是為法為受法者而愁憂不捨舍利弗的涅槃。

佛陀告訴阿難別再難過了，世間的一切有為敗壞之法，都會隨著因緣離散而敗壞。譬如大樹將從大枝幹開始折損；大寶山是由大塊的岩石先崩塌；如來之弟子眾，也是由大聲聞弟子先入涅槃。一切我們所喜愛合自己意之事，總有一天會離我們而去，沒有一樣能永恆持久，我們不應因為自己喜愛順意的離散，而令自己墜入愁惱苦毒之中。即使是如來，也會在不久的將來示現涅槃。

佛陀接著說到：「阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」你應當以自己為依靠；以法做為依靠的地方，除此之外，再也沒有其他地方可以讓你依靠了。所謂的依靠自己、依靠法就是依著身體，感受，心念，心念對象的法（四念處），以清晰的覺知，專注的如實觀察自身內在及外在，來調服世間的種種貪愛與憂愁。這樣一來，不論是如來入滅與否，眾生都能成為自己的依靠；以法為依靠，以法為依歸，不歸依他處。

舍利弗與阿難是多年摯友，對於舍利弗的涅槃，可想而知當時阿難該是多麼的在意。佛陀提醒他，當我們失去自己喜愛，順自己意的人事物，會令自己墮在苦海中無法自拔。

經中說到，唯有自己才能做自己的依靠，唯有法才是我們的歸依處。一次又一次的覺察自己的身心狀況，好好把握現在所擁有所遭遇的一切，因為天下無不散之筵席，無論好壞逆順，終究是要離散。