香港佛教聯合會去年起參與香港電台「社區參與廣播服務計劃」，製作十三集電台節目 《「心」深漫遊》，深入淺出介紹佛理，進行「心」靈「深」度探索，重拾覺醒和善念初心。節目經香港電台普通話台AM621及網上播出。
生老病死是每個人的必經階段，今集主題是「正念看生死」。節目中法性講堂住持、香港大學佛學研究中心客座助理教授法忍法師、慈山寺佛法心靈輔導中心主管嚴穗華博士，與大家分享佛教生死觀、佛教的臨終關懷，以及四道（道謝、道歉、道愛、道別）的意義。
隨重 隨習 隨念 往生
法忍法師稱，宗教大致上分為有神論及無神論。有神論的宗教如基督教，認為人死後不是壞事，是「魂歸天國」。無神論的宗教如佛教，認為人死後可能有下期生命、多期生命或往生淨土。佛教認為有三個主要因素決定人的下期生命是甚麼。
一、隨重受生，即是這一世善 業重往生善道，惡業重則往生惡道。「業」分為善業、惡業、無記（中性的業）。有些人樂善好施，善業業力強，可能往生天界；有些人沒有做壞事，保持人倫操守，可能往生人道；有些人殺人放火，可能往生地獄道。不論是報了或未報的業，在彌留之際都會影響下期生命的投生方向。
二、隨習受生，即隨人平日作善業或作惡業比較多而決定往生。
三、隨念往生，即是隨臨終時的意念往生。
嚴穗華博士指出，接受臨終輔導的人主要分為兩類：第一類是身邊有親友往生的人，尤其是親友突然死亡，他們感到孤獨，承受着「愛別離苦」；第二類是患有不治之症的病人，當面對死亡時充斥著不捨，承受著「求不得苦」。
臨終的教育及關懷
法忍法師讀過《西藏生死書》，內容提及人臨終前及死後四十九天，人可以為臨終者及死者做些甚麼。該書是由索甲仁波切把藏傳佛教《西藏度亡經》當中的要點，以現代語言演釋出來。書中有一個要點—臨終的教育及關懷。有些佛教徒認為，家人於死者死後八小時內不要移動死者軀體、在床邊為死者不斷念佛號就很有用。法師認同助念的作用，但要注意的是，臨終者可能有前事放不下。建議臨終者先接受「臨終的教育」，明白肉身已盡，要放下牽掛，生起往生淨土的願心，此時臨終者的家人為其助念才能起作用。
有人認為人死後的存在，稱為「靈魂」。法忍法師表示，佛教認為人由五蘊組成：身體（色蘊）及精神（受蘊、想蘊、行蘊、識蘊），往生時主導人的精神稱為「神識」。從佛陀的描述得知，每人前一世的「神識」會帶去後一世，部分人亦帶著「資糧」（福德）去輪迴，導致今世特別受家人愛錫、天生較聰明等。
學會釋懷 準備死亡
嚴穗華博士指出，生死教育有四大範疇：認識自己的生命 （了解我們是如何來的）、珍惜生命、欣賞生命、尊重生命。生死教育應從小開始，由學校、家庭，甚至整個社會著手。如果讓小朋友在年紀越小時接觸生死教育，越能幫助小朋友如何看待自己和規劃自己的生命。死亡的課題是生死教育中重要的一環，每個人的生命都是寶貴的、值得受尊重的。佛經云：「人身難得，佛法難聞。」人的生命由因緣和合而成，故此我們應珍惜生命。 我們應怎樣準備死亡？法忍法師稱：「死得好，就要活得好」，活得好指吃得好、穿得好外，還指免除執著、學會釋懷。佛教認為，若人有事情放不下，有惱怒、自責的情緒或不能原諒他人，這種意念使死者推向一個不好的地方。人不能釋懷，是因為性格使然或者心態上的問題。法師引用前輩的話：「這個你不能釋懷的人在自己的人生中不是在清單上 （not on the list），故此不用太在意。」
嚴博士稱，聆聽臨終者的心聲可讓輔導員明白臨終者的痛苦在那裏，以幫助他們 面對痛苦。西方的專業輔導主要是透過輔導，讓人在情緒、行為、思想上有所轉變。佛法輔導是將佛陀的慈悲及智慧融入輔導，以幫助臨終者脫離痛苦，放下對生存的執著，也使其親友心安。
「四道」解恩仇 生死兩相安
有聽眾問，助念的作用及 何謂「四道」。嚴博士稱，臨終者因為不知死後會去何處，產生了恐懼，以及有心願未了、或有遺憾。助念時念佛號，有助臨終者安定情緒及放下執念。「四道」常用於臨終輔導：道謝是臨終者向生命出現過的人說道謝；道歉是使臨終者釋懷，放下恨過的人；道愛是臨終者向摰愛的人祝福；道別是再次感謝生命中出現的每一個人。「四道」使臨終者化解恩仇，放低遺憾，學習欣賞、讚賞、感謝，最終達到生死兩相安的目的。
下一集《「心」深漫遊》節目主題是「後生仔傾『佛』偈」，主講嘉賓有衍空法師、李靈津小姐，節目將探討新一代學佛的年輕人如何看佛教、佛法如何改變他們的思維及佛法如何打入他們的內心。
《「心」深漫遊》節目由香港佛教聯合會執行副會長兼總務主任衍空法師擔任顧問、資深傳媒製作人李再唐先生監製、資深播音員車森梅女士協力、資深電台主持人倪秉郎先生主持。節目重溫可按此連結收聽。
（待續）
編按：原文刊於《香港佛教》第740期，佛門網獲香港佛教聯合會授權刊載。標題為編輯所加。
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