去年，「世上最快樂的人」詠給‧明就仁波切在港進行了「遇見快樂 I」系列對談，廣受好評。今年，主辦機構德噶香港禪修中心再接再勵，舉行「遇見快樂 II」系列座談會。
「遇見快樂 II」主講者為凌果祖古仁波切(Ringu Tulku Rinpoche)，他長期擔任第十七世大寶法王噶瑪巴‧鄔金欽列多傑(H.H. Karmapa Orgyen Thrinle Dorje)之英文翻譯，著作頗豐，例如《處理情緒》、《懶惰喇嘛看菩提心：喚醒慈悲與智慧》、《懶惰喇嘛看皈依：尋找目標與道路》等，是次活動副題「與恐慌共舞，和忿怒共坐」也是來自仁波切其中一本著作的書名。仁波切是當今藏傳佛教噶舉傳承的偉大上師之一，足跡踏遍歐洲、美國、加拿大、澳洲、亞洲，至今已在全球巡迴講學及教授禪修超過20年。
大會希望透過仁波切與數位享譽盛名的嘉賓對談，引導大家探討自己的內心世界，並透過禪修的力量，令我們的生命更放異彩，讓我們再次「遇見快樂」。
死不足畏
從10月23日開始一連三晚的座談會，第一場主題為「禪修陪伴死亡」，請來了生死教育學會創會會長──謝建泉醫生擔任對談嘉賓；臨床心理學家、公共衞生哲學博士候選人──張依勵小姐擔任主持。
當晚活動甫開始，謝建泉醫生即詢問現場觀眾對死亡的看法，經過舉手估算，大部份人都覺得80歲時離世最好，最佳死亡地點是自己家中，最受歡迎的死亡方式乃於睡夢中過身，多數觀眾希望獨自死去、不想有人陪伴。
凌果祖古仁波切開示，生命是一個循環，而生死只是當中的轉變過程。每個人都必然會遇上死亡，無法否定。人們之所以懼怕死亡，蓋出於不安全感，恐懼痛苦、轉變。其實，變化(無常)是必然的，我們身心每分每秒都在生滅變異，如同生死。然而，變化只是變化，明白變化無可避免，反而能鬆一口氣，放下對變化的抗拒和對不變的期望。正如噶舉派祖師密勒日巴尊者(Milarepa，1052─1135)云：「我初畏死，入山靜修，久觀無常，今不畏矣！」活在當下，才會感到快樂；抱著不當的期望，只會障礙我們欣賞身邊的事物。
預則立，不預則廢
仁波切指出，只要了解死亡並準備充足，死亡並不可怕。正確預備死亡，即正確預備生活。生、死皆無常，我們不知道自己何時何地撒手人寰，故活著時便要把握時間準備。
導致我們死亡的原因有很多種，死亡過程有快有慢。謝醫生自謂喜歡「慢慢死」，因有較多時間準備；但死亡無法預料，故他會作「兩手準備」，平時就寫下給家人的遺言──他雅稱為「情感家書」，訴說如何愛惜家人、祝福家人等等，以防自己突然離世、示愛不及。他笑言這家書每隔一段時間便要更新一下，因為家人進入不同階段，對他們的期望與祝福都要相應修改；但卻無須浪費家書的篇幅去寫遺產問題，蓋法例早已規定了遺產的分配方法。
苦由心生
謝醫生說道，因疾病而過身的人，臨終前除了承受生理痛苦，還得面對心理痛苦。其實，現代醫學已能把病人的痛楚大大減輕。例如末期癌症的病人中，三分一不太感到痛楚；三分一感到普通程度的痛楚，能以一般止痛藥鎮痛；三分一劇痛的，也能用嗎啡消除八至九成的痛。剩下的最大問題，就是病人的心理痛苦。而要應付心理痛苦，則有賴病人平時的心靈修養。
「我們花很多時間照顧自己的健康，為何不照顧死亡呢？」謝醫生認為，「活好當下」就是善用生命、準備死亡的良方。
樂在當下
仁波切講了一個故事：從前有一家人，兒子意外離世，鄰居約定一起前往探望、安慰其父母，卻發現他倆跟平時一樣開心，大惑不解。他倆解釋，由於每個人都可能隨時過身，所以他們早已承諾，現生會盡力善待彼此。而且，他倆沒有兒子時，本來就很快樂；生了兒子，更快樂；現在失去了兒子，只是回復過去未有兒子的狀態，仍然很快樂。
此外，仁波切舉了另一個例子：本年3月圓寂的噶舉派一代宗師──天噶仁波切(Tenga Rinpoche)，他生前受糖尿病影響，失去了一隻眼睛、一條腿和幾根手指，但他仍常笑面迎人，更曾提及慶幸自己一生沒甚麼障礙。臨終前，還在發送手機訊息，向世界各地的朋友道別呢！
由此可見，心態可以改變現實的不幸，讓我們持續快樂。仁波切進一步說，心的本性在生、死、睡、醒的時候都不會轉變。覺察心性的微細經驗，就是禪。禪並不神秘，禪是自然，是不追逐過去、未來，放鬆身心，當下便能快樂自在。過去已過，未來未到，唯一可把握的就是現在。這並非說不應計劃將來，只是無須經常計劃。活在當下、享受當下，壓力、緊張、擔憂等都將自然釋除。
