眼前這位慈眉善目丶面帶笑意的男子，讓人腦海中浮現「慈悲」兩個字，亦教人生疑，這真的是曾活躍於社運圈子的「現代農友」曾德平嗎？從前，保衛天星碼頭丶菜園村的最前線，有他的腳印；今日，種植有機糧食的農田上，有他的足跡。他曾以策展人身份，代表香港參加國際藝術展覽，亦曾任教於香港理工大學設計學院。十年前，這位從事藝術創作逾二十年的藝術家，信了佛。及後，他從社運前線退下來，還跑去務農，人生亦有了翻天覆地的變化。憤世嫉俗的尖銳棱角漸被柔化，從那祥和的神色丶從容的氣度裏，再難辨認他當日憤怒吶喊丶高舉旗幟的身影。
這天（4月1日），曾德平來到香港佛法中心同學會舉辦的藝術講座「心如工畫師──創意與精神生活的實踐」，談佛法，聊藝術。眼前的，不是高高在上的「離地」藝術家，而是貼地的「曾師兄」：「最緊要有飯食！」講座在午飯時候開始，他便帶來了自家焗製的有機意大利麵包，請大家吃。數數在場人數，便拿出自備刀子，把麵包分作四十份。麵包真不賴，外層沾著榛子碎，還灑上英國煙燻海鹽，散發著淡淡的煙燻香氣。
從他身上可以看到，藝術不是脫離現實生活的象牙塔世界。曾德平坦言：「自我學佛之後，生活與藝術已經完全結合。」藝術能夠和佛學丶生活融合統一，令人成為更圓滿的人，展現人的自然力量──真善美。
藝術丶佛法與生活交融會合
過去三十年，他投身於西方藝術，深感西方藝術和生命失去連結。直至他遇上佛法，藉藝術修心，藝術與生活才能貫通融會丶信念與實踐方可緊密連結。
日本人修禪，大多憑藉某種物質形式（如茶丶花丶箭丶書畫等），學道之人藉由花丶茶丶畫作丶書法等物質媒介修行，從中圓滿自己的生命。曾德平解釋：「所謂『道』，就是智慧極高之人達到圓滿的人生境界後，將他走過的路，跟後人分享。」他跟隨花道教授梁偉怡學日本池坊花道，又隨張櫻琴老師學習西藏唐卡畫，體會佛法。
「修行，就是修正自己的行事習慣。」以他學畫唐卡為例，人稱「藝術界大哥」的他，要「聽教聽話」，乖乖糾正自己的問題，而不生傲慢抗拒之心，殊不容易。他是右撇子，初畫唐卡時，老師要求他改變生活習慣，如廁後改用左手清潔。因為在印度傳統中，繪畫是神聖之事，不應使用染污的手作畫（右撇子如廁後，使用右手清潔）。他自嘲道：「不管你有多『巴閉』，藝術上成就多大也好，要改變一個很小的生活習慣，也非常困難。我要花幾年時間，才能改變這個習慣。」拿筆的方式亦需重新練習，改以兩根手指拿筆，令揮動畫筆的弧度更大。
放下我慢，放下舊習慣。這，就是放下我執的修行。曾德平以舞台劇導演鄧樹榮於某次受訪時說過的故事作比喻：「佛祖曾開示：『人的一生，就是從河的這邊，到另一邊去。過河時，艇子是有用的，但過河後，便應該放下艇子，繼續上路。有些人一輩子都揹著那隻艇，四處去找岸口過河，忘了當初的目的是過河，而不是揹艇。』」
「只專注在插花上，或只顧追求先進的器材，拍美麗的照片，甚至想要『衝出國際』，而忽略了自己的體會和提升，就如那個揹著艇的人，連自己過了河都不知道。」於曾德平而言，藝術是圓滿人生的一種方式，學花道丶唐卡是修煉的過程。花和畫只是身外物，就如那隻艇一樣，始終要放下。
射藝中的禪：藉學藝圓滿自己的生命
講座上，曾德平分享了一個有趣的禪修故事，令大家更了解他的修行目標。故事來自德國哲學家赫立格爾的著作《學箭悟禪錄》（又名《射藝中之禪》），書中記載他艱苦的修行歷程──他求師問道，向弓道大師學藝，最艱難的，並不是舉起六尺高的弓射箭，而是遵從老師的要求：「不要用力去拉弓，只專注在自己的呼吸上！」這真的可能嗎？老師很寫意地拉弓，叫赫立格爾摸摸手臂。他發現老師的肌肉軟綿綿的，舉重若輕，佩服得五體投地，便專心致志地跟隨老師學藝。
赫立格爾練習時，不是力氣不足，就是射偏了。向老師請教射中靶的竅門，老師竟說：「不要望著靶，便會射得中。」在座聽眾不禁與當時的赫立格爾一樣，丈八金剛摸不著頭腦。
「意思是，學藝之人要有更遠大的目標。」曾德平引述書中緒言：「學射的目的不在實用，或純為美學的享受，而是藉以練心。」
日本禪師鈴木大拙為《學箭悟禪錄》撰寫的序文，正正揭示了「無我」的練心之道：「假如一個人真想精通一門藝術，光有技巧方面的知識是不夠的，他必須超越技巧，讓藝術成為源於無意識的無藝之藝。在箭術中射手與靶子不再是兩個對立的東西，而是融為一體⋯⋯這種無意識狀態只有當一個人擺脫自我，徹底透空，並擁有完美的技巧的時候才能實現。」
練心，也就是脱離自我的約束，不為射中靶而沾沾自喜，亦不為射失而懊惱沮喪，以「徹底透空」的心射箭。射中箭靶的欲求越強，便越是射不中靶，只有拋開自我，在不經意的時候，箭才能射得平穩。「專注在呼吸上」的重要性即在此：當情緒、欲望、思緒不斷生起時，將注意力拉到呼吸之上，平靜地覺察腦內的紛亂，神不外馳，紛擾自會退去。當然，單憑呼吸練習是不夠的，只有當弓箭手破除一切我執，令心靈脱離欲求的束縛，獲得自由時，才能發揮更大的潛能。赫立格爾學藝六年，最終品嚐到禪的芬芳，「藝成下山」，寫下膾炙人口的智慧結晶品《學箭悟禪錄》。
寄學藝於修心，使生命越趨圓滿，也就是曾德平的修行之旅。藝術與修行相輔而行──他認為，藉修行更新丶調整自己，亦是一種創新。
社運與佛法：不一樣的「社會運動」
曾德平曾積極參與社會抗爭，站在保衛天星碼頭丶菜園村丶皇后碼頭的前線，最後卻失望而回，黯然退出社運。一夜，他睡不著覺，心中想著他的老師──日常法師。社會有很多問題，如食物有農藥、添加劑等，法師都注意到了，為何法師有能力幫助許多人，自己卻做不到？
日常法師積極推廣藏傳佛教，循循善誘，又籌設基金會，發展有機農作，開發健康食品，廣惠群生。曾德平心想：「為何法師沒甚麼錢，沒有職業，卻可以做出一番事業？」想了一整晚後，他恍然大悟：日常法師心懷慈悲，運用佛法利益眾生，而他卻用了別的方法。
在淡出社運，轉而學佛的人當中，周永康同樣令人印象深刻。我提起他時，曾德平笑道：「你可知道周永康為甚麼會學佛？」不說不知，原來周永康學佛，與曾德平有關。周永康獲香港大學教授司徒薇推介，讀了詠給明就仁波切的著作，因而與佛結緣，而司徒薇學佛，皆因曾德平的邀請：「我們是在保衛菜園村的運動中認識的。我向她招手，她也肯來學佛。去年，她有機會晉升Department Head （系主任），但她放棄了，寧願將時間放在學佛之上⋯⋯我不是說我很厲害，只是當你願意改變時，身邊的人都會慢慢的改變，雖然需時良久。」
那時候，曾德平向了許多人招手，到現在仍然認真學佛的社運朋友，約有五個人左右。「那種改變他人生命的力量，是我以前沒有的，只有佛法才有。」
曾德平離開社運後，不少人認為他越來越出世，但他認為更重要的是「心」：「要是心不變，不管是出世還是入世，都沒有意義。」而改善社會的關鍵在於人心，而非社會制度：「別人為甚麼要依從你的說話？只有當你改變了自己的心，活得越來越好時，才能感染其他人，到時你所渴望的改變就會自然出現。」淨化社會，由淨化人心開始。
他退出社運，修行丶種植有機菜，看起來很「出世」，卻幫助了更多人。當天，他高舉社運旗幟，最終還是無法撼動高牆；現在，他的佛性種子萌發生長，花開時逸出的芳香，成為最有力的邀請，感染身邊的人加入淨心之旅。這種「社會運動」，不涉暴力，只有慈悲。
我說：「佛祖真是最大的『社會運動家』，不動干戈，而又幫助了無數人。」曾德平說：「絕對是！」
參考資料：
余覺中（譯）（2011）。學箭悟禪錄（原作者：歐根‧赫里格爾）。安徽：黃山書社。（原著出版年：1948）
