他，大學中途輟學，曾到處流浪、不認妻女、又被大公司解僱……

他，亦在大學中途輟學，曾被指控抄襲創意、又被反對者扔餅……

他，小時父母離異，在度蜜月期間被解僱，然後離婚，聖誕佳節前面臨破產……

以上三位的經歷都好像是輸在起跑線，或者是悲劇人生的寫照。對喬布斯、蓋茨、馬斯克來說，這些都是成功過程的小插曲。輟學、被解僱、破產、離婚看似都是學業上、工作上、財政上和婚姻上的終極失敗。但是他們並没有氣餒，亦沒有被失敗否定，只是默默地、持之以恒地去走一條遠大但孤獨的路，以致今天成就斐然。孔夫子在世時雖然教化三千，但只有七十餘人能精通六藝；周遊列國，但未受重用。如果當時他覺得無人Like（按讚）而放棄了，他又如何成就流芳百世的萬世師表之名？即使是佛陀福慧具足，在世時的常隨眾亦是約一千二百五十多人（佛經中云：與大比丘眾。千二百五十人俱。）但是這一千二百五十多人都是當時的精英，一起居住共修六和敬的大善人。何況佛陀的説法不受時空和地域的阻礙，只不過當時其他地區的民眾無辦法接收，其他億萬天龍八部卻有能力可以參與Livefeed（現場直播）。如果不了解情況還可能以為當時佛陀不夠粉絲。數千年前，有誰會預計儒、䆁、道的思想對現今全球社會有著這麽大的影響？

人與人的競爭和合作當中，要超越是非成敗的計較，除了要培養氣度，還要培養智慧。因為不單止要明白《金剛經》中的我相、人相和眾生相，還要明白超越時空的壽者相和般若空觀。由入世的價值觀、世界觀到出世的宇宙觀，可謂心有多大，世界便有多大。莊子在《齊物論》談到，「其分也，成也。其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。」我們因為有是非成敗得失美醜好惡的分别而構成的種種，反而令我們和原來的真實面越走越遠了。莊子提醒我們與其不斷分别，倒不如用平常心去體會、去認識事物的千變萬化，做到真正的事理通達: 「唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也……」如果不通達事物的本質，就好像猴子因朝三暮四[1]而有喜有怒的愚昧了！是非成敗得失，對不同的人，在不同的角度，不同的時空，會有不同的意義。正所謂塞翁失馬，焉知非福？

佛法和道家的智慧皆指出我們要離開表象，而見實性。然而，佛法的緣起法則讓我們明白「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」無論是我們內心和外在的世界都是緣起而生，緣盡而滅。不單只是外在的世界不是我話事，我們連自己的身心都是無常、苦、空、無我。既然無我，除了自己固執為有而不放手，哪裏有這麼多的是非成敗得失呢？

然而，佛法的無常、苦、空、無我並非虛無主義（nihilism）。佛法因果業報的道德觀 一.)鼓勵道德生活和確認道德的作用；二.）肯定道德的因果關係，種善因得善果；三.）肯定人在實踐道德生活中的角色[2]。所以雖然不計較不比較，但是仍要依八正道而行。要靠滴水穿石、鐵柱成針的堅毅，要以慈悲和智慧為引導去修行，我們才有能力不怕短期的挫折而向前行。修行如是，人生如是，投資市場如是。

[1]《莊子‧齊物論》：「狙公賦芧，曰：『朝三而暮四。』眾狙皆怒。曰：『然則朝四而暮三。』眾狙皆悅。」

[2]Karunadasa, Yakupitiyage. 2013.“Theory ofMoral Life.”In Early Buddhist Teachings: The Middle Position in Theory and Practice, pp.80. Hong Kong: Centre of Buddhist Studies, The University of HongKong. Reprint, Second 2015.