明就仁波切開辦「開心禪」的心意是什麼？

很多人對禪修的理解，是以為要死板地坐著，或者不可以有聲音和任何活動，變成有些像殭屍一樣。事實上禪修並不是這樣，尤其是大手印的傳承，禪修最重要是要懂得轉化，能夠轉煩惱為道用，這是大手印中最精要的口訣。譬如一件事情看起來是沒有任何作用，但當你懂得如何運用它，它就變得很有意義。例如聲音，我們聽到很嘈吵的聲音時，容易跌落到過去的經驗，然後作出判斷，從而作出喜歡、不喜歡或不知道三種反應。其實，我們可以更簡單地接觸聲音：「喂﹗聲音！」然後接受這就是聲音。當自己愈能夠打開心胸和開放的思惟，我們的接受程度和包容的程度亦會愈大，這就是「開心禪」的教學特色。

仁波切透過「眼、耳、口、鼻、觸」五官來教導基礎的禪修。「開心禪」分為三個階段，第一個階段稱為止的禪修，就是「將心平靜」。

第二個階段是「慈悲禪修」，當我們懂得平靜後，事實上我們是充滿無窮特質和價值的，只是我們暫時不認識。在第二個階段，課程帶領我們見到慈悲不在外面，原來慈悲是在心中。透過什麼原素能夠讓我們看到這個特質呢？就是開心禪第二階的教學重點。

第三階段是「空性禪修」。空性是什麼？是一切事實的本質，亦是佛教中最重要的智慧，最真實的智慧，第三階段的主題是「見真」，就是見到真實。課程會透過很多譬喻和引導的方式，帶領我們見到空性原本不是我們過去所想的：「什麼也沒有」。仁波切說：「因為是空性，所以什麼也有可能性。」其實這裡有很大的空間，充滿挑戰和冒險的精神，當我們愈能夠經驗到空性。你的心便愈開放，愈有勇氣去嘗試和挑戰，想去測驗真實的我究竟是什麼樣子。

經過第三階段的空性禪修後，我們的心便更加能夠打開，你的挑戰力，你的自信心更增加，那是因為空性——什麼也有可能性。我們要相信自己是有能力的，因為所有眾生都可以成佛，就是因為我們有這種能力，所以說，佛有三種功德：慈悲、智慧和力量。「力量」中國佛教稱之為「大雄力」，就是指出我們可以實現我們的夢想，有能力去成佛，以上就是「開心禪」三個階段的教學基本架構。