數年前，宗蕯仁波切訪港開示，緣於為他出版書籍的關係，我得以「面見求道」。我記得當年只問了他一個問題：「佛教一直講無我，可是，將『自我想成是空的』是何等的困難，有甚麼辦法呢？」他沉吟半晌，微笑道：「這個問題，我也在不斷思索。」之後我再問他：「那我能做甚麼呢？」他有點開懷：「繼續思索，不停地思索，終有一天你會想到的。」

若干年後的今天，我早已不會想問這種問題了。

哲學家笛卡爾說：「我思故我在」。他認為人的感官經驗並不一定準確及真實，不過這種思索和反省的自主性，能夠成為自我真實存在的佐證。

不過，人的自我意識，也會造成過度的自我執著，帶來人生莫大的煩惱。我們之所以想探究「無我」，其實也對應着企圖想將這個不能自控的自我意識予以消融。

聖嚴法師說：「『無我』並不等於甚麼都沒有，而是沒有煩惱的我，也沒有在乎自我價值、自我存在，或自我意義的我。因為沒有這些『我的』念頭，智慧和慈悲的功能才能完完全全、非常徹底、非常圓滿而普遍地運作，這就是『自我消融』，也才是自我真正的完成，也就是『真我』。」

我們人生的煩惱，根源於自我執著。然而，自我執著又是與生俱來的，還是需要先靠着「我」本體意識察覺的力量，對執著心加以反省及限制，調控到一個可以逐漸不斷產生慈悲及智慧的狀況。

所以，「無我」的終極意義，我們當然需要明白，不過真的人生修行，是從有意識地減輕自我執著開始，沒有將「現在的我」看得清清楚楚，那就不容易起修。自我意識裏面，也蘊藏着「覺性」，若然可以常常提起「覺性」的話，慈悲與智慧，自然會逐漸增長。