焰口
第三個，焰口。焰口這個詞容易讓人產生誤會。我最早接觸是在1990年的冬天，當時就誤會了。我和大學的同學，在學校吃了年飯就跑到廣濟寺去過年。在廣濟寺住了幾天後準備回學校，寺裏的師父留我們說，你們可以多住幾天，過幾天要放焰口。我心想放焰口就是往天上放焰火吧，沒有甚麽意思，就回學校了。
事實上「焰口」這個詞，有好幾層借代的意思。它淵源於《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，在這部佛經裏講到焰口的緣起：阿難尊者有一天在外面打坐，突然看到有一個餓鬼在他的面前。這個餓鬼肚子很大，喉嚨很細，口裏吐著火焰。餓鬼跟他說，你在這兒坐，不要得意，過幾天你死了以後，也跟我一樣。阿難尊者聽到這個怕了，趕緊去找佛，問怎麽辦呢？怎樣才能救這樣的眾生呢？佛陀就講了焰口施食的法門。追根溯源，焰口這個詞原本是指餓鬼的口裏吐出火焰，進而用焰口指代餓鬼，再進一步地用「放焰口」指代幫助餓鬼脫離痛苦的佛事儀軌。
放焰口的儀軌屬於佛教的密部，金剛部。在唐開元年間，由不空三藏法師翻譯到漢地來。雖然唐密在漢地的傳承中斷，但是放焰口的法本，卻在漢傳佛教的寺院中代代相傳，綿延不絕，直到今天。我們在放焰口的儀軌中，可以看到很多中國的祖師，還有文化名人，比如東坡居士參與撰寫的一些內容。放焰口的法本辭藻華麗，非常有概括性，把人生的一切都涵蓋在其中。其核心內容是以幾個真言加持食物和水，來解除餓鬼的痛苦。
注意，所有的佛事儀軌，它有外在的含義，也有內在的含義——密意。那麽放焰口的密意是甚麽？就是我們眾生生命中最大的痛苦是甚麽？其實就是饑餓、饑渴，精神的饑渴、物質的饑渴。再用一個詞來概括是甚麽呢？就是貧乏；其實更精準地說，不是貧乏，而是貧乏感。有人有一百億的資產，他也覺得不夠。注意，這也是貧乏感。不要以為有一百億資產的人就沒有貧乏感，也許他跟你我一樣，跟街上的一個乞丐一樣，他也有貧乏感，總覺得自己佔有的不夠。
所以餓鬼的這種狀態，描述了眾生生存的普遍處境，這種處境會表現在我們的生理上，也會表現在我們的行為、精神、情感上，表現在我們世俗的各種奮鬥背後的內動力上。有的人奮鬥就是為了解除這種貧乏感，結果奮鬥一輩子，貧乏感也沒有解除。
放焰口的法事，就是要幫我們解除這種貧乏感、饑渴感。怎麽解除呢？通過一套修行的儀軌。注意，放焰口也是一個自利利他的法事，不要簡單理解為只是幫助餓鬼，其實它也是幫助我們自己。為甚麽我們會有貧乏感、饑渴感，總覺得不夠，不夠，不夠……其實內涵很深呢。放焰口的密意，是讓我們變成一個富有的人，富有的人不是擁有得多，而是內心滿足。
那麽放焰口外在的含義呢？就是我們要加持水和米，讓它變成餓鬼需要的甘露瓊漿，讓餓鬼得到飽滿。同時也讓所有人道、天道、神道、阿修羅道等其他眾生得到滿足。如果我們參與放焰口的法事，懂得了其內在的密意和外在的含義，那就比較容易相應。
水陸法會
第四個，水陸法會。從印度佛法的淵源來說，水陸法會跟焰口有接近的地方，它也是一個布施門。為甚麽用水陸這個詞？它描述的是布施的對象——水陸空。水裏的、陸地的、還有空中的眾生，布施給他們。其實我們所有的法事都是上供下施，包括了上供諸佛菩薩、十方賢聖、歷代祖師，再下施六道群靈。
水陸法會儀軌，據說淵源於南北朝梁武帝。梁武帝為了超度夫人郗氏，請志公上人一起制定了這套儀軌。約在梁天監四年（公元505年）農歷二月十五日，梁武帝在今天的鎮江金山寺，舉行了我國佛教歷史上第一次水陸法會。後來，這個儀軌在一段時間內湮沒無聞，到了唐代被一些法師小範圍地使用，到了宋代才發揚光大，到了明朝，朱元璋特別把水陸法會、放焰口這樣的佛事歸並為一類。有些寺院就專門做這類法事，尤其以南方為多，放焰口才傳承到了現在。
水陸法會是漢傳佛教寺院目前規模最大、需要的人力物力最多的一個法會。法會分很多壇，有外壇和內壇。內壇有一個儀軌，外壇就在不同的地方，僧眾分班，分別誦《華嚴經》、《楞嚴經》、《法華經》等很多大乘經典，念佛等等。最後所有這一切上供十方聖賢，下施六道群靈。
齋天
下面我們介紹一下齋天。在每年正月十五清晨，我們都要做一次齋天佛事。本來我們是三寶弟子，皈依佛、皈依法、皈依僧。怎麽又弄出天來了呢？因為釋迦牟尼佛是人天教主，他不僅僅是人道眾生的教主，而且還是天道天神的教主。釋迦牟尼佛在世說的法，需要有眾生修行它；他的法要流通後世，也需要有眾生來護持。在有些釋迦牟尼佛講經的法會中，天道眾生也參與了法會；在護持佛法的眾生裏面，天道眾生特別重要，有些天道的眾生在佛前發過願，未來將會護持正法在娑婆世界流傳。大家想一想，這些眾生發了護法的大願，就成了菩薩；如同我們人道的某一個修行人有大功德，有大願力，有大智慧，他也和菩薩一樣。
齋天作為一個佛事，從隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》開始。我們漢地齋天的儀軌是《金光明懺齋天儀軌》，其間恭誦《金光明經》。《金光明經》這個法會就有很多天道眾生與會。在齋天儀軌裏，與會天人中，有一位很重要的護法叫功德天。當然，齋天儀軌不光是供天道的大菩薩、大護法，還要供三寶，令我們障礙消除，福慧增長。
在漢傳佛教裏面有三部重要的經，被稱為「護國三經」，護佑國家，護佑人民。哪三部呢？《妙法蓮華經》、《仁王護國般若波羅蜜經》、《金光明經》。這三部經和國家安定、風調雨順、穩定繁榮關系比較密切，所以齋天儀軌——《金光明懺齋天儀軌》不僅對我們參與的人有利，而且對國家、社會的穩定、富強有利。
（待續）
