在未接觸禪修以前，對禪修實在一知半解，究竟甚麼是禪修呢？一般人或多或少都以為禪修是一些很神秘、很複雜、很困難、很高深莫測的東西，但原來都是一種誤解。其實禪修根本就是一些很清晰、很簡單、很容易實踐的東西，更可以將從禪修中學習到的東西融合到日常生活裡，而且是終生受用的。

我們要達到幫助他人，自己本身的質素也很重要，經常反省和檢討自己，在身語意上抑制自己，諸惡莫作，眾善奉行，慢慢培養出良好的品格。持戒令自己品格質素提高，隨順心靈質素也提高，心靈質素提高之後，隨順也生起智慧，對生命的看法也開始有銳利的目光。

一個持戒的人同時對其他人都是一種很好的推動力。譬如我們遇上衝突的情況發生的時候，因為自己有持戒，持續保持正念，能夠冷靜沉著處事，就令身邊的人也感受到一種平靜和諧，能夠緩和壓力、緊張、不安等等的情緒持續出現。另外還有更進一步、更積極性的一面，就是對其他各種眾生也關心、尊重。所以學習持戒之後，我們自身都會是一個很開心、很快樂、心無掛礙的人，到任何地方別人也很開心與自己相處，而且都受別人尊敬，對日常生活和人際關係很有幫助。

從禪修中我們也體驗到正念是非常重要的。導師指出我們要回到當下，這是一個很重要的啟示，給我們明白每一刻都應該全心全意地生活。我們之所以有痛苦，就是不懂怎樣活在這一刻；懂得活在當下，使我們對人生比以前樂觀，對事物更積極，但不會貪求結果。在日常繁忙生活中，我們內心大部分時間都是穿梭於過去與未來的事情上，對現在當下的事情都忘失了。這是因為我們缺乏正念，因此需要經常保持醒覺，持續去修習，慢慢將心力訓練出來。我們要培育覺察、醒覺及活在當下，把正念運用於日常生活中。修習出入息念就可以鍛煉我們意念的安住和對自己意念活動的覺知，有強化我們的正念的作用。

慈心的修習使我們獲益良多，慈心是人類最高的情操，修習慈心禪能培育出「慈、悲、喜、捨」的內心質素，能清除內心的瞋恚、嫉妒、染著的等內心結縛，帶給我們寧靜、和諧及喜悅；亦使我們增加對所有眾生的關懷，熱心助人，改善人際關係，擴闊胸襟，廣結善緣。慈心能滋潤我們的正念，更能為修行帶來喜悅和推動力。慈心禪是用來培育慈心的工具，只要我們不斷努力地去修習，我們會更有能力面對任何不快樂的感受。

修習慈心禪會使身心變得柔軟，有種平靜舒暢的感覺，但不要預期這些感覺是否會一定出現，因為一有預期就是一種執著，應以平常心淡然處之，不論這種平靜舒暢的感覺是否出現也好，我們都欣然地接受它。很明顯修習慈心禪後有助我們開展智慧，減少薄瞋恚的出現，當然有時仍然會生起惱嬲怒的情緒，但明白習氣的改變是一個過程，學習友善地接受自己有嬲惱怒的情緒生起而再去觀察它時，就會體會到情況正在改善中。否則，若以前遇到同樣的情況，一定會生起比現在更大的情緒和，這情緒也會延續更久才能夠消失。

修習時間久了，由最初用情緒反應事物，慢慢地學習如何回應環境的轉變，繼而友善地運用經驗和知識來處理當下的事情，以代替擔憂的情緒，思念便漸漸由破壞性變成建設性。有時我們未必察覺得到自己已在進步中，因為我們太過執著於事物的成果，沒有欣賞在處理事物過程中所付出的努力和嘗試。當漸漸明白和親自體驗關鍵在於付出的努力，不在於成果，觀察事物便會比以前更清晰，很多憂悲苦惱的情況都卻變成訓練和學習機會。

佛教講慈悲，而菩薩亦以慈悲去度化幫助一切眾生，這是帶給我們一個訊息，要我們明白唯有慈心才能化解一切怨恨、嫉妒、執著、憂、悲、苦、惱。慈悲的背後，我們除了教導我們能夠去接納和愛護他人之餘，其實還有一種智慧在內。其實每個人都有煩惱，煩惱使每個人出現不同程度的不恰當行為，都這都是因為各自背後有不同的習氣和環境所致。當中我們要有一個擁有智慧，能夠如實去看到明白每個人都有他自己的局限，我們才不會只是用自己有的價值觀去衡量看別人的行為，而嘗試切身處地在別人的立場、角度、基礎上去看。應該別人的行為，多些體諒別人的處境，放下自己的我見，去接納別人。

此刻明白到，修行的實踐，是面對內心的貪、瞋、痴、我慢，用「戒」來自律日常的行為，為自己所作所說承擔上責任，避免做出一些傷害別人，傷害自己的事；用「定」來安住自己的心，免被習氣環境所轉，自然有「智慧」觀察到情緒妄念的生滅，只是幻象並非真實，心就不會成為習氣、情緒、妄念的奴隸。