今年夏天，得香港大學佛學研究中心同學會與土耳其Anatolia Cultural & Dialog Centre 安排，到土耳其一遊，淺嘗當地風土人情及宗教文化。名義上土耳其是一無國教的國家，實其人口中絕大多數是回教徒，回教深深地影響著當地人們的生活，而大部份人對佛教均無認識。

旅遊期間，探訪了回教蘇菲學派著名詩人、學者魯米位於土耳其中部科尼亞市(Konya)的陵墓博物館。魯米(1207-1273)全名Mevlânâ Celâleddin Mehmed Rumi，除了其廣為人欣賞的詩詞，更能打動人心的是他的教導。他的教導主要建基於無條件的接受、包容、忍耐、愛、慈悲、及利他。為此他留下了七個忠告，大受世人推崇。他的七個忠告，表達了人類最高尚的情操；而這七個忠告超越了宗教界限，包含著泛宗教普世的價值觀：

1. In generosity and helping others: be like the river.
讓我們慷慨及助人的心，如大河一樣澎湃，永流不息。
2. In compassion and grace: be like the sun.
讓我們的慈愛與和善，如日光一樣，照耀眾生。
3. In concealing others’ faults: be like the night.
讓我們的寬容，如在黑夜裏看不見一樣，掩藏了他人的過錯。
4. In anger and fury: be like the dead.
讓我們如同在死亡時一樣，埋葬了我們的憤怒及怨憎。
5. In modesty and humility: be like the soil.
讓我們的虛心和謙遜，能如大地般攝納。
6. In tolerance: be like the ocean.
讓我們的忍耐，如大海一樣地包容。
7. Either you appear as you are, or: be as you appear.
讓我們表裡一致，心口如一。

魯米教導我們助人的心，應如大河一樣，永流不息。佛教菩薩乘主修自度度他，就是告訴我們只有經過助人，方能助己；而助人等同行於布施。無條件的助人，正是《金剛經》上說的不住相布施，其褔德不可思量。能起心助人，本發自於對人的慈愛。無條件地助人，源自於無條件的慈愛，就如佛教所說的無緣大慈。原來真正能夠助己的人，必擁有慈悲心及助人的心；施者、受者本無差別。

魯米教導我們要寬恕他人的過錯，及埋葬我們的憤怒及怨憎。憤怒和怨憎，多始於不能接受他人及其過錯。世上本無絕對的過錯，只有人的分別心。千百年來，無數戰爭皆源於憤怒、怨憎、及仇恨。二十一世紀以還，世人已見證了美國九一一事件，阿富汗及伊拉克的變天，與及現正打得如火如荼的敍利亞內戰。戰爭沒有永久的勝利者，但令生靈塗炭，民不聊生，未勝先輸。六袓慧能大師就曾說過：

若真修道人　不見世間過
若見他人非　自非卻是左
他非我不非　我非自有過
但自卻非心　打除煩惱破
憎愛不關心　長伸兩腳臥

　　　　　　──《六袓壇經．般若品第二．無相頌》

只有真的放下憤怒、仇恨、與怨憎，人才能從繫縛解除出來，釋放自己，做一個自由自在，無掛無礙的人。

魯米教導我們要如大地般謙遜和如大海般包容。試看大地，受著各種大自然及人為的衝擊，總是默默地承受，靜靜地攝納各種生命的元素，滋養著萬物生長。再看大海；海納百川，有容乃大。大江大河都以大海為終點，但大海總是無言的接受，亦從不因此而有增減；魯米教導我們對他人的忍耐心亦應如是。

謙遜使我們能夠放下成見和一己的分別心，攝納大千世界各種各樣的知識和意見，並更能了了分明，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，就如六袓的教導:

自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，
識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提。＂

　　　　　　　──《六祖壇經．懺悔品第六》

忍耐與包容，是佛教的主流價值觀。發生了看似不能忍受的事，或許會令人心痛惡絕，但細想之下，其生起自有其因緣。已發生的事不容我們不接受；然而全然的接受並不妨礙我們正視它、處理它，反而減少了無奈、憤恨的情緒，亦避免了將一己之見強加於人，減少種下怨憎的種子。當我們面對不愉快的事情時，聖嚴法師的「四個它」就提供了很實用的法門：面對它、接受它、處理它、放下它。

魯米最後的忠告是要我們表裡一致。任何信念、知識，不付諸行動，不會帶來果實。要能表裡一致，就是要我們行動。佛教主張聞、思、修。「聞、思」就是建立我們的信念和知識，而「修」就是要我們付諸行動。這就是修讀佛學與學佛的分別。

愛與慈悲本無宗教界限。二十世紀中葉，美國著名心理學家羅傑斯博士(Dr. Carl Rogers; 1902-1987)首推以人為本的心理輔導模式。他倡說於心理輔導中，只要本著對當事人無條件正面的接受(unconditional positive regard)，再加上同理心(empathy) 和輔導員的表裡一致(congruence)，就足以幫助當事人改變其負面情緒及不當行為。羅傑斯博士是一基督教徒，花了一輩子研究人類心理及行為，並曾修讀神學，但他的教導脫離了基督教教條框框，直指人的本性。細心理解，「無條件正面的接受」等同佛教的無緣大慈，「同理心」就是悲心，而「表裡一致」就是如實。其後數十年，無數心理學研究確認了以人為本的心理輔導模式的效用，與其他流行的心理輔導模式無大差別；而羅傑斯博士的三項要求，亦已成為當代大部份社會工作者的核心價值觀。

佛教以四無量心「慈、悲、喜、捨」為待人處世之道，其中就包含著魯米的忠告。有條件的愛，或含有貪的因子；但無條件的愛，是人類最大的慈心，亦是人類最高貴的情操，為生命帶來更大的意義。絕對的真理只能有一個；不同的宗教得以傳世，繫於能打動人心，而其最重要的是喚起人與人之間的愛與接受。無條件的愛與接受，是人類靈性上最大的修行，亦是人與動物的分別。人世間苦樂參半，但亦因此帶來成佛的契機。愛與慈悲是人類面對苦難時得以互相扶持，共度難關的主因。就讓以下對聯結束本文：

天地不仁，以萬物為芻狗
人間有義，仗愛助得重生

二零一二年八月