我認識一位資深師兄，學佛二十多年了，後來居然轉信基督教。我非常好奇，特地約了他深談。

「開始是因為我在一間基督教醫院動手術，那邊的姑娘十分體貼，把我照顧得很好，之後向我傳福音。我便試試去基督教團契，發覺那邊人都比較親近，常常互相剖白心聲，令我十分喜歡。我不是再不相信佛教，只是覺得那樣的宗教氣氛比較適合我。」

「任何宗教團體都是人的組織，都有人性的問題。可能不久之後，你又會想到佛教團體的很多好處了，畢竟你（在佛教團體）做義工也十幾年，那邊有很多朋友。」我說。

「可能吧，我其實也覺得是自己的問題。我學佛二十多年，有時覺得佛教的理論太深遠，融不入生活，自己變成兩個人，一個學佛的自己，一個平日的自己，這樣有點累。幸好佛教是很包容的宗教，我相信隨時回去還是受到歡迎的，你就讓我闖闖吧。」他笑笑：「我都六十歲了。」

其實他的疑惑與困擾，我是明白的。我也曾經走過，後來好不容易克服了。

佛陀的教誨，來自生活實踐，確實有令我們離苦得樂的力量，並非只是一堆形而上符號。我們必須理解其生活上的指導作用，而非把它剝離於現實生活，要盡量做到知行合一。

誠與敬，可能是學佛最重要的前提修養。

我的方法是：自己做不到的，就盡量不要說。如果要說出來，首先懷着敬意，知道是一種自己還未消化的理論，只是為了討論需要提出。

真誠地對待自己的宗教信仰，才會明白自己與最高標準有多大的距離，因此產生謙卑心和慚愧心，由此逐漸走近目標。

印光大師說過：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。」印光大師力倡「真實行履」，認為如做不到，則會「學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下，此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。」

我國大儒朱子曾謂：「凡人立身行己，應事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺，不妄之謂也。敬者何？不怠慢，不放蕩之謂也。」

真誠，往往是恭敬的前提，沒有帶着真誠的恭敬，就容易變成形式了。做人如是，學佛也如是。

常常將佛陀的教誨放在心頭，是「敬」的表現，清楚了知自己的心理狀態，是「真」的前提。

人走在一種習慣的軌道久了，就會忘記初衷，將本來活活潑潑的佛陀教誨，變成教條，之後淡化其根本。

我期望那位轉信了基督教的師兄，終有一天，可以體會聖者教誨的力量。在一個宗教裏面做得不好，在另一個宗教裏，也是不容易做好的。