梅村創辦人一行禪師一生顛沛流離，從大大小小的痛苦體驗中，找到通往和平與慈悲的道路。這一段旅程，記載在《一行禪師傳記：正念的足跡》裏。
這是第一本由梅村授權的傳記，由作家瑟琳‧莎德拉（Celine Chadelat）和柏納‧波杜安（Bernard Baudouin）合撰，展現了禪師一生豐富的修行歷程：從投入反對越戰運動、流亡海外的歲月，到向患有創傷後壓力症的士兵伸出援手，乃至遍布各國的弘法足跡。
然而，這並不單純是故事書。書中有三個「鏡頭」：作者一邊說故事，一邊展示禪師的思緒變化、心路歷程，一邊箋注禪師從生命經驗中領悟到的佛理。翻開他的一生，讀者可以切身體會他如何從火海中，煉出慈悲和智慧的蓮花。
因為戰爭，他找到了內在的和平；因為憤怒和哀傷，他明白了怎麼愛；因為失去親友，他尋覓到內在的佛性種子；因為流亡海外，他找到了內心的家。
細膩的心路歷程：從憤怒、哀傷到慈悲
禪師跟我們一樣，遇到不如意的事情，也會感到憤怒和消沉。面對痛苦，他選擇完全接納自己心中的傷痛，並將之轉化為智慧的果實。
當他還是青少年時，便深刻體會到佛教所說的「愛別離、求不得」之苦。例如母親驟然離世，將他捲進了猝不及防的風暴，令他的世界一切失焦。經過一年的哀悼和內在探詢，他發現痛苦的經驗是修習正念的契機。因為苦難「讓我們更真實、更有人性。使我們更深刻地了悟⋯⋯我們於是能夠自然而然開放地接受和愛。」。[1] 這個領悟，終其一生帶領著他度過大大小小的火海。
他又曾目睹戰爭如何一步步踏碎自己的家園。有一天，有士兵突然闖進寺院，用槍指著禪師，威脅他把寺中的糧食全交出來。不得不從命的禪師，只覺怒不可遏。
他的朋友也在戰火中喪生了。熟悉的土地上，處處是陌生的景況──堆積如山的遺體，撲鼻的燒焦惡臭味；時遠時近的炮火聲，一個又一個在流彈中殞落的生命。軍人像踐踏蟲子一樣碾壓平民，戰爭像是永無休止。
是無知和充滿創傷的過往驅使人們施暴嗎？禪師試圖理解他們為甚麼這樣做。但他越是深入思考，就越發現自己和他們本質上是一樣的。「他們會做出這樣的舉動，正是因為整個社會都充斥著仇恨與暴力⋯⋯我們每個人都是組成這枚炸彈的一部分，都得共同承擔責任。我們都是其中的施暴者，也是受害者。」[2]
為此，他寫下了《叮嚀》一詩，鼓勵學生以慈悲和寬恕面對這一切：「即使他們肢解你，對你開膛剖腹，也請記住，兄弟，請記住：人類不是我們的敵人。唯一值得的是慈悲──不可戰勝的、無限、無條件的慈悲。」
曾有人問禪師，如果他遇到賓拉登，會對他說些甚麼？禪師回答，他會先去傾聽，盡力理解和體會拉登暴力手段背後的所有痛苦。因為他發現，禪修的其中一個目的，就是讓自我與眾生之間的二元對立消失；這樣，我們便能培養出慈悲之心，將暴力轉化為正念，並以此面對當代世界的種種挑戰。[3]
當軍人轟炸村莊時，他以文字為和平發聲，僧眾與居民攜手合作重建破碎的土地。禪師的詩作鼓舞了無數越南年輕人加入青年社會學院，照顧難民，希望在一個失去信任的社會，讓蓮花重新綻放。
1973年，越南政府取消了禪師的護照。流亡國外多年，他最終發現真正的「家」就存在於我們自身。「佛陀的淨土，那真正和平的所在，有賴我們將自己對此時此刻，圍繞在生活周遭的一切奇蹟開放的能力。」[4]
「平凡人」的身影：每個人都可以邁向和解之路
然而，這些故事並非標舉禪師的成就。它們反而給予我們信心─ ─每個人都可以透過修習正念，來轉化自身的痛苦。在書中，我們可以得見許多「平凡人」的身影。
書中記載，禪師曾經鼓勵一群退伍軍人成為菩薩：「你們被送到遠方歷經爭戰、毀滅、殺戮和死亡。但你們不需要為此負全部的責任⋯⋯你們個人的療癒能療癒整個國家、孩子們以至於未來的世世代代。」[5]
當時有一位名為李．索恩（Lee Thorn）的軍人，曾經參與多場襲擊寮國的空襲任務，退伍後患上了創傷症候群。在禪師的鼓勵下，他每天研習佛法，又發展咖啡種植合作社服務寮國，最終跟自己、寮國人民和過去的創傷和解。
2008年，逾萬位寮國市民聚首一堂祈禱，祝願各地的戰爭傷亡者獲得療癒。他們有的是失去兒女，希望獲得解脫的父母；有的是徹夜騎車趕來的學生；有的是身上只有幾文零錢，仍捐款給戰爭受害者的貧民。起初，官員擔心他們會引起動亂，只容許十數人參與這些聚會；但後來，官員被市民的和平打動，漸漸容許千人，甚至萬人參加儀式。[6]
禪師認為，正因為苦難，我們才有機會學習慈悲。書中有怵目驚心的故事，也有溫馨動人的情節，讓我們見證著禪師的一生，也照見了每個人（包括自己）在充滿苦難的時代，邁向和解的可能。
延伸閱讀：
兩位導演、一位巨星、一眾梅村同修，細說一行禪師的正念修習，如何透過電影語言呈現。他們有何體會和期待？
[1]瑟琳．莎德拉與柏納．波杜安（2018）。《一行禪師傳記：正念的足跡》，頁42-43。台北市：時報出版。
[2]同上，頁107。
[3]同上，頁230。
[4]同上，頁173。
[5]同上，頁212。
[6] 同上，頁233。
