佛弟子常常說，我們誠心修行，便會得到龍天護佑。亦有說正信道場，總有護法龍天的護持。縱使我們信心十足，絕不猜疑，但究竟龍天是怎樣護佑我們的？我們應否希求？怎樣的修行人才得到護佑？

龍天又稱天龍眾。佛教裏有天龍八部（梵語：Aṣṭasenā）的記載，指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，包括天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩睺羅迦。八部眾之中以「天眾」和「龍眾」為首，因此稱「天龍八部」。此等「非人」的類眾，都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。所謂受用土，指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。（見《佛地經論》）

由此可知，八部眾有來自天的眾生，也有來自他類非人眾生。他們的共同點，是已經受到佛法的感化，並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。而學佛修行的人，也會在天龍護法之中得到護佑。

借此略說八部眾，讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。天眾梵語音譯是提婆，意即「天」，例如大梵天、帝釋天、韋馱天等都是這類。天眾（亦稱天人)的壽命雖長，但也會完結，體現佛所說的無常。天人死後，再次輪迴，轉為人或其他眾生。

龍眾是誰？佛經說有很多龍王，專管興雲降雨。眾龍王中娑竭羅龍（海龍）最為聞名，其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。

夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，對人類態度友善，被稱為「真誠者」。形像不一，時而是美貌健壯的青年，時而或是腹部下垂的侏儒。

乾闥婆意為香神，又是樂神，是服侍帝釋天的音樂神之一，為數甚眾，以聞香為食，身上亦有濃烈香氣。

阿修羅生性狂傲，易無端暴怒。他們在不同環境下攝化而生。天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。

迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，兩支翅膀張開有三百多萬里。因業報的關係，以那伽龍為食。那伽體內有毒氣，結果迦樓羅體內也毒氣聚集，最後毒發自燃命終。

緊那羅是帝釋天的音樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，緊那羅則專奏法樂。形象為半人半馬，人見而起疑，故譯為疑人，又稱天伎。

摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，又稱為「地龍」。

從佛法理解，天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。當中的天眾和龍眾，與人所結的因緣，源於同修佛法，同因聞法而喜。謂龍天護佑，其緣即繋於佛法，並非他們故意對人眾特别眷顧。其餘六部眾，也許各有司職（如為天伎），也許困於業報（如毒氣聚身)，我們讀經時，就多看到這些描述而已。

往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。先從我們感興趣的一些事談起。相信大家都知道，法器被人稱為「龍天耳目」或「龍天眼目」。只要敲起法器，天龍眾護法一聽到，就會齊集和反應。為甚麼？因為梵唄課誦對天龍護法來說，是聞法和修福修慧的機會。作為佛弟子、學佛和修行人，不應只希求龍天護佑；就如掌法器和唱誦，懷著的是虔敬心，才能感應佛菩薩。龍天之會聚，是為了聞法護法，不是專門來為某些人施惠作福。法會中的一切儀軌，統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，目標與龍天眾是一致的。能誠懇地做出來，我們也在護法，會得到龍天的護佑。

佛經告訴我們，一心念佛、持誦經咒，也得龍天之護，道理相同，都是憑藉虔敬至誠的心。例如，《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載觀世音菩薩的話：「世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」得十五種善生者，便得到「龍、天、善神恆常擁衛」。誦持此咒必須至誠，否則不得感應。此經清楚道出：「誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善，除不至誠。」這幾句指出，誦持大悲神咒所求不遂，原因有二，其一是行不善業，其二是欠缺至誠。可見，至誠的心才能使持咒者得善生，得善生者便得到龍天善神恆常護佑。

本文提出最後一點是: 只要心存慈悲，自己便是自己的龍天，也是别人的龍天。大德怎樣說呢？例如在2012年，佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「龍天護佑」，旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，要義是每個人都要做「龍天」，不會只想護佑自己，還會護佑道場、家庭和朋友，乃至所有眾生。「你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，因為龍天護法是護持佛法而來，所以只要一心精進佛法修行，善心與佛心相應，就能感得龍天護法的護佑與支持。所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。（《人間福報》「龍天護佑 慈悲和平」，2012/1/2）這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「龍天」，我們不應只想護佑自己，更要能化身龍天護佑眾生。