無為清淨心
在禪修營這類密集的修行，如煲湯用猛火逼出味道，每每使我們體會到以往不曾遇到的經驗。
這些經驗初時不斷變化，打開我們的天空：原来腳痛可以如此透心徹骨；極痛後，大腿竟有一股可舒緩痛楚又清涼的氣流，身體可以如此放鬆到沒有了重量。有些人身體會晃動；有些人的呼吸由粗重變得幼細，後來更會像不見了；眼、耳、鼻、舌、身變得敏銳，甚至意識也出現往事種種細節，有些人還能知道禪堂内每個人的念頭等等。
這時，如平日沒有學好佛法，就容易出毛病。很多人沉溺於輕安的狀態，有些則追求神通或以往曾發生的舒服境界。另外，更多人不知如何面對慢慢開始像沒事發生的狀況。
筆者就試過坐得安定之後，腳不痛，妄念像沒有了，好像沒有外在或內在的問題要處理。過了一會，就開始浮起一串接一串的疑惑：
就這樣打坐下去？
下一個境界是甚麼？何時才到？
還是沒事發生，很無聊啊！我是否在浪費時間？
這樣坐下去，就會開悟？
繼程法師指導僧眾正確禪修心態時，指出：「如果你懂了很多的修行方法和技巧，但打坐時，卻不知道自己在做什麼，迷迷茫茫、似有似無，[…]修行的方向和目標都不清楚，這樣的修行是有問題的。我們要用佛法來解決什麼問題，這一點一定要弄清楚。」[1]
他曾描述很多禪修者面對的過程：「用功之初，好比泉水從山上流下，嘩地一聲，氣勢有如瀑布，馬上就看到了成績；而後水流愈來愈慢，進入平原時，水好像不動了。（其實它還在動的，那才能流入大海。他鼓勵大家）要相信，只要真正用功，並且把握方法的原則與善巧，把方法用活，這樣即使表面上看起來沒進展，但實際上工夫還是在進步的。」[2]
我們覺得沒有進步，因為「工夫尚淺時，成果往往外顯在諸如坐得比較好、腿比較不痛等外在的進步。持續用功下去，漸漸地，工夫會由外往內，愈往內、愈深沈，它的變化愈不明顯，然而工夫確實仍在進展，我們要對這點很有信心，這樣我們就會繼續地用功。」[3]
另外，法師強調：「用功時，不要期待境界出現，或是執著認為已經達到那個境界，因為如果還感覺到自己見到這個、證到那個，就有我和我所，有一個能觀和一個所觀。那就表示你還不是真正契入。」[4]
他在另一本書提醒我們：「期盼就是一個很粗的念頭，欲界最粗的念頭，其中一個就是期盼，要這個、要那個。[…]你要得到那個果，只有一個方法，就是具足那個因緣，因緣具足，果就自然呈現。[…]修行，就是盡量在當下把工夫用好。」[5]
常源法師在一次禪七給我的開示，更直接和受用：「（打坐時要保持的）清淨心就是如此：無為無求，活在當下。」
緊記原則是：常存清淨心，凝聚因緣，踏實用功，水到渠成。
（完）
[1] 釋繼程：《老實是禪》（法鼓文化，台北）p.114 至 p.115
[2] 釋繼程：《禪門直心》（法鼓文化，台北）p.071
[3] 同書同頁
[4] 釋繼程：《練心工夫》（法鼓文化，台北）p.238
[5] 釋繼程：《禪門過關》（法鼓文化，台北）p.188至p.189
