在我們世上有好一些大人物，可能是官員、或許是醫生、或許是領導，有一些大人物、偉人值得我們恭敬或隨喜的，這些人物當中有一些出名的好人，受到世上成千上萬人的恭敬，甚至是一聽到他們的名字，大家便會生起歡喜心，為甚麼世上會有這些人呢？
那並不是有某些神靈特別賦予了一些力量給他們。其實是因為這些偉人、大善人他們與一般人不同，會真正去利他，有利他的心、有清淨心、對別人關愛、慈愛，不單只是他們內心有關愛、慈愛，他們也真實地採取行動幫助其他人、調和他人，做很多利他的事情，因此受到眾人的恭敬、隨喜、讚嘆。
舉一個小小的例子來說，譬如在一個家庭之內，爸爸和媽媽當中，其中媽媽是非常愛護所有的子女，並對子女照顧有加，而爸爸似乎沒有多大愛心，沒多照顧自己的子女，那麼很自然地所有子女都會喜歡媽媽，會很尊敬、恭敬媽媽。
所以如果我們希望別人會敬仰我們，我們便需要慈悲別人。如果我們希望有很多善友和好朋友，我們亦需要去慈悲別人。如果我們希望在這個世間當中獲得很大的名聲，那麼我們也都需要去慈悲別人。
慈悲別人好像是我們去付出、將一些事物給予對方，但是事實上當中所有的作用力最後還是會返回自己身上。
另一方面，在這個世上，有很多壞人如小偷、強盜、騙子，這些壞人一聽到他的名字，我們都會不歡喜，而這些壞人也因為做許多違法的事最終都會鋃鐺入獄，而他們對於其他人或地方都有很大的傷害。這些人為甚麼會變成這樣？變得這麼差勁呢？那並不是因為有甚麼妖魔鬼怪在幫助他們去作亂。
事實上，因為他們只想著要自己好、要自己高興，而不管他人生死，對別人根本沒有慈悲，不會理他人死活，他們的我愛執是非常猛烈，所以為了自己，他們會自然地不擇手段去殺人、偷盜或行騙，會很自然地做盡壞事。
例如在一家之中爸爸完全不顧及家人，只想著自己，其他家人都會離開他，因為這位爸爸會為大家帶來痛苦，見他如見鬼一樣，大家都會感到不快，剛才所說的情況是因為他完全不為他人著想，只是想著自己而所造成的。
我們人生當中，其實是有機會能夠令到它變得具有意義、做到一些更有利益的大成就，何時能有此成就時？當我們能夠慈悲他人的時候，當我們能夠思維到對社會的利益，我們能夠有良善的發心、善的動機，懂得利他的時候，那麼我們便能夠有機會做出種種善妙的行為，能夠做出善行，令到別人讚嘆，自己歡喜。
當我們能夠慈悲別人的時候，我們的家人也會很高興，並且能夠互相幫助。當我們能夠慈悲別人的時候，我們的朋友會越來越多，這些朋友都會信任我們、善待我們。當我們能夠慈悲別人的時候，別人也會尊敬我們、隨喜我們、讚嘆我們。
當我們對其他人有慈悲，我們擁有這清淨意樂的時候，我們內心就會體會到不可思議的快樂，很自然的我們會和顏悅色，樣貌會變得令人歡喜，我們所講出來的說話很自然的尊重別人，會講出一些對他人有助益的說話，或者是令到別人高興的說話。
同樣地，我們在人生當中是會有機會做錯事的，當我們將自己看得太重時、太要緊的時候，我們或會欺騙別人、說謊、看輕別人、批評別人。當我們只懂想著自己，而不關心別人、不理會其他人的情況、不理會他們想法的時候，我們所鍾愛的親人、朋友、愛人也會這樣子覺得失望而最終離開我們，在世間當中有許多類同的情況。
我們如果一直做錯事，本來信任我們的人便會不再信我們、原來喜歡我們的人便會不再喜歡我們，而我們本來所鍾愛的人反而會變成我們的敵人，所以我們會害苦他人和自己，我們人生之中之所以會作下剛才所說的這麼多的錯事，都是因為由我愛執而起，所以我愛執對己、對人都是非常危險的。
當我們心中有很厚重的我愛執的時候，我們內心便不會有平安、喜樂，在這個情況之下我們身體所做出來的事情往往都會冒犯到其他人，或者令其他人不高興，繼而令到自己不安樂，於是其他人對待我們如魔鬼一樣。這時候，口裏不論說著如何動聽的說話，其他人聽了都不會覺得動聽，都是會感到不快。
所以我愛執在當前看來是對自己有利，但是事實上我們人生中很多錯事都是因為我愛執而造成的，我愛執會令到親人離開我們，我愛執也會使我們變成世間眾所周知的壞人、惡劣的人。
如果大家能夠撫心自問、仔細思考人生當中所做的事情便會知道，世間之中的一切平安、喜樂、和洽、所有的好事都是從慈悲別人當中而產生的。
世間之中一切的鬥爭、仇恨、麻煩、不快都是緣於只顧自己，不顧別人，這樣令到國家與國家之間可能會有衝突、地區與地區之間可能會有衝突、家與家之間可能會有衝突，或者夫妻之間或會有衝突。
其實不用多解釋，簡言之我們知道世尊佛陀是多麼的殊勝、多麼的重要，他的功德是如何的圓滿、是如何的究竟，這一切全都是來自放下自己，而去慈悲別人而產生的。至於有情眾生一直在輪迴當中受苦，其實這正正是緣自於我愛執，因為有情只顧自己，而沒有顧及別人，於是只有不斷的受苦。
西藏有一大成就者叫竹巴袞列，他到拉蕯大昭寺的覺沃佛像朝聖，當竹巴袞列向覺沃佛像朝禮時說：「佛世尊最初和我們一樣，大家都是在輪迴當中受苦，但是世尊你現在已經成佛，因為你只思維利他、熟習慈悲、成辦利他的事情，所以最終你能夠成佛。而我仍然繼續在輪迴中流轉，因為我只想著『我』、『我』、『我』，只顧及自己一個的快樂，以這樣的思維去行事，所以我仍然繼續於輪迴當中流轉，所以我倆差別很大，一個已經成佛，一個繼續輪迴，因此我現在向佛陀你頂禮。」
因此大家都希望有很多朋友，如我們希望能夠有更多的朋友，我們便要慈悲別人。我們也希望別人會尊重自己、讚賞自己，這樣的話，我們首先便需要尊重別人、讚賞別人、慈悲他人，這樣別人才會尊重我們。
我們都希望能夠做到大事或好事，這樣便需要去慈悲別人、幫助別人、和別人和洽去辦事，我們每人不希望有痛苦、麻煩、困難，這樣便需要致力減低我愛執，少想『我』、『我』、『我』。
我們亦不希望他人會輕視、批評、中傷我們，這樣的話，我們便需要減少我愛執。
我們也不希望做錯事、傷害別人、遺害社會，這樣的話，我們便需要致力減低我愛執。
簡言之，我們需要認識到慈悲別人便能夠同時自利、利他，自利利他兩者當中，自利對於自己尤其是有很大的利益，並在此認識之上要致力於培養利他的心。
我們也不希望被別人視為壞人、差劣的人，不希望自己的名聲敗壞，那麼我們便需要斷除造成上述情況的因，即我愛執。
對於上述所講的情況是否屬實，我們在現實生活當中好好去觀察、分析、思維，證實真確，十分重要。
（待續）
本次開示「調伏自心的重要和方法 (一）(下）」為堪布仁波切格桑尼瑪因應弟子的請求，於2020 年9月15日透過網絡直播講授。
