我們繼續學習基督教的主禱文。
正如小居士在上文所說，主禱文是基督教《聖經》裏的一段說話，在基督教傳統之中，相當重要。雖然如此，但我們作為佛弟子，都可以用謙卑的內心，向它學習。看看這篇基督教的經典禱文，對我們有甚麼啟示。
上文已經說了第一及第二句，現在由第三句開始。
第三句：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」小居士以前認識一位基督徒，暫時稱他為A先生。A先生非常虔誠，教會的活動，他必定參與。有一次他對我說：我們一定要學習耶穌，放下社會所有事情，專心一致祈求升天。整顆心都要思考天國（基督教用語）的事，人間所有事情都可以不理。
但小居士當年覺得很奇怪。因為主禱文第三句前半段，是「願你的國降臨」，即是希望神的天國，降臨到人間。後半句是「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」意思是希望神的旨意，行到人世間，就好像在天國裏執行一樣。
這兩句說話，都是以人世間做舞台，把上帝的公義公正慈愛憐憫，都在人間執行。而不是A先生所說，放棄人間，專心天國。而且，這樣想亦是不切實際的。因為信徒，不論是基督徒還是佛弟子，都要活在當下，活在人世間之中。我們都要在社會中生存、在社會的事務、有人間的倫理。
當然，人類之中有很多修行人，他們真的可以因為修行，離開人世事務，不理世事。尤其是在尼泊爾或印度一帶，或是在歐洲有些神父修女，確實如此。小居士非常敬佩這些修行人。但畢竟，我們大部分人，都不是叢林修行人，不能全時間進入修行的境界。
所以，主禱文這句說話，已經道出了基督教的基本想法：把上帝的公義與愛，落實到人間。
話說回來，佛教界亦有這種人間思想。
小居士當年在志蓮夜書院修讀時，曾請教老師一個問題。當時我是初學，不知道我們去到淨土之後，連著會發生甚麼事。
「到達淨土後，不是已經完結嗎？」我問。
「當然不是，到達淨土後，只是修行的開始。」老師答。
「還要修？之後呢？」
「修行到一定境地之後，再次來到世間。」老師說。
「再來世間做甚麼？」我真的很蠢。
「倒駕慈航，普渡眾生。如觀世音菩薩一樣。」老師的一句說話，把我點醒了！
原來我們在現世修行，修到一定程度之後，被接引到淨土之中。但其實淨土只是一個修行的場景，在那裏，我們可以更專心修行。由於沒有人世間的煩惱事，修行會更事半功倍。
當修行到一定果位之後，就如觀世音菩薩一樣，再次落到人間，救苦救難，讓更多人認識佛法，進而皈依三寶。
正如《法華經》第二十五品〈觀世音菩薩普門品〉裏面，釋迦牟尼佛對無盡意菩薩說：「善男子，若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
如果世間有不可計量、百千萬億多的眾生，當他們遭受種種苦惱，只要專心唸誦觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩就會聽到他們的聲音，立即解決他們的煩惱。
因此，佛教是一個「以出世的精神，做入世的事業」（聖嚴法師語）的信仰，亦即所謂「人間佛教」！
（待續）
