每年的農曆四月十五日至七月十五日，是出家人結夏安居的時候。記得在緬甸念書時，比丘僧會半月半月聚在大殿自恣、誦戒。「自恣」意即兩人一組，向對方坦誠舉發自己犯的錯，懺悔清淨後才誦具足戒。我對他們油然起敬，也格外讚嘆佛陀制戒的智慧。結夏安居又稱雨安居，意指在雨季的三個月期間出家人要集結在一起修行，不許隨意遊方。在古印度，其他宗教徒也有這個制度，主因是避免踐踏在雨季外出的蟲蟻和剛發芽的草木，甚至免受蛇蠍蚊蟲的侵襲。

璇師父憶述在大嶼山寶林禪寺結夏安居時，除了每日的定課──早晚殿、早午過堂、出坡以及晚上坐兩支香外，聖一老和尚還會帶領僧眾誦經，曾誦過《大般若經》、《大般涅槃經》、《法華經》、《華嚴經》等，安居的時間既充實又密集。這幾部經的篇幅長，意思又深，一般人鮮少讀誦。

安居期間僧眾不可隨意外出，除非因父母、師長或三寶事需要出界外，可以說明原因，請求僧團批准。璇師父曾請求下山看跌打，但老和尚打發說：「多燒柴就能好呢！」當時璇師父在廚房幫忙，主要負責生火。師兄燒菜做飯時，她會拿張矮凳坐在爐灶旁看火，師兄一喊「加點火！」或「快燒焦了！」她便快手快腳應變。有時切過辣椒或薑再去照顧柴火，手掌的熱和辣混在一起，慢慢練就她吃苦的能耐。

安居期間時間雖緊凑，道業卻能進步神速，所以安居圓滿日也稱佛歡喜日，佛陀知道有弟子成道，心生歡喜、讚嘆。這一天，護法居士們也會供僧衣、供齋食。

今年，中心平日共事的九位師父也安居，這期間大家除了誦戒還攜手成就法會，且經常聚在一起練法器、學唱誦，彼此水乳相融。期間昌師父的媽媽因病入院，荷師父的媽媽生西，大家都同心為老人家誦經祝禱，全力支持她們過難關。

這期間我們因三寶事前往美加，協助了溫哥華東蓮覺苑的《梁皇寶懺》和《盂蘭盆》法會，深感當家師父的細心周全。法會由兩個不同道場的師父協力負責，有時大家的唱法不同，一時轉不過念來，當家師父會敏捷地遞上本子，或者拍子、板位錯了，她會走進悄悄提示。法會中她總是一眼觀七，一心多用，大事小事都應對自如。她的生活很規律，早晨四時許她便起床拜佛，然後做運動，上早殿，備早點，展開一天的法務。師父們也分頭下廚煮大齋供眾，大家清早五點入廚，分工洗切煮炒。平時只有當家師父一人看守寺院，這時僧團都聚在一起，早課多了人聲，感覺又回到僧團中，倍感親切、溫馨。

到了三藩市大覺蓮社，眾師父合力成就一年一度的《法華經》、《藥師懺》等法會，各司其職，做錯的誠意提出、糾正、懺悔，做對的則勉勵、讚許，僧團是那麼融洽、和睦。正所謂「若要佛法興，唯有僧讚僧」，當今出家眾已不多，大家各有各忙，能聚在一起的機會實在不多，如領眾的師父能好好凝聚大家，發揮大力，才能令僧眾安心辦道，令佛法住世綿長。