國際知名的大學者來港了！
色達喇榮五明佛學院的慈誠羅珠堪布(Khenpo Tsultrim Lodrö)，是當代藏傳佛教的大學者。他雖然身居內地藏區，但其藏文著作卻傳頌於印度、尼泊爾等地，漢文著作更風行中港台、東南亞各地，廣受尊崇。繼十七年前到過香港後，堪布於2014年4月23至28日重臨舊地，正式主持一連串公開佛學講座。
藏地高僧讚譽：「一位實在的佛法追隨者」
慈誠羅珠堪布1962年生於四川省甘孜州爐霍縣，自小學習成績優異，本來有機會繼續升學，但由於對俗世的出離心，他覺得世間學問意義不大， 1983年謁見大成就者晉美彭措法王，剃度出家。
出家後，他一直護戒如目。二十多年來，夜以繼日地精進聞思顯密法要。不論學習何經何論，均能迅速通達，從未對深奧的佛理顯現出為難之色。在講、辯、著三方面，更是出類拔萃，連很多老堪布也嘖嘖稱奇。後來，通過嚴格的層層考核，獲法王親賜堪布(Khenpo，佛學博士)學位。
一些高僧相繼認定堪布為大德轉世，再三前來迎請堪布坐床，但他卻認為撈取虛名對修行人而言根本就是著魔的徵相，並擔心接受種種名譽會對自己的聞思帶來違緣與障礙，故從未承認、答應過這些認定及請求。平日，他一直以普通人的身份過著少欲知足的生活。
多年前，法王已委派堪布前往藏地、漢地各大城市，以及馬來西亞、新加坡等國弘法；堪布著作甚豐，包括《中觀釋難》、《慧度問答》、《前世今生論》、《漢藏英常用新詞語詞典》等。現任色達喇榮五明佛學院傳戒堪布、學院教務科主要負責人等職，不時往返世界各地說法度眾。
快樂何處尋？
在首天講座「如何修解脫道」中，堪布指過去人們以為物質越多變越快樂，現代社會物質發達了，快樂指數卻日趨下降，先進地區反而不及落後地區快樂。人們也開始發現，物質越發達，生活也越緊張，壓力就越大；而且引發更多慾望和痛苦。這種痛苦，甚至超越了物質匱乏之苦。
許多人一輩子都在為物質奮鬥，但慾望永遠不能滿足。仔細思考，即能發現人生苦多樂少，充其量只有相對的短暫快樂。
解決生活不是真解脫
堪布說道，對於一般人而言，解決生活上的問題就是「解脫」；對於自認「學佛」的「佛教徒」來說，「解脫」也是解決生活上的問題，不過是透過燒香拜佛達成。「臨急抱佛腳」是功利的心態，覺得我供養了，佛菩薩就要幫我……
佛教不承認有宇宙主宰，佛陀也非萬能的神，故僅僅燒香求佛幫助生活是不正確的心態。鬼神的確存在，但不過是生命存在的一種形式；「神」(天人)的快樂比人才多一點點，福盡後還將下墮輪迴，他們無法令人真正解脫。
「解脫」有三個層次：追求現世安樂、後世安樂、從輪迴中解脫出來，佛法推崇的是最後一種。這種解脫與鬼神無關，而是靠自己掌握的。佛陀不能代眾生解脫，只能開示其方法。他悟到宇宙、大自然都是因緣和合、緣起緣滅。因緣及因果法則，並非佛陀所創，只是由他發現，這些規律於佛出世前本已存在。
眾生生死不息，乃因留戀輪迴、慾望叢生。只要仍有貪執，必不能得解脫。猶如風箏被線牽制，飛得再高也必須再落地；又如一個人眷戀某地，走得再遠也必定回來。未能解脫，並非因為外在條件，而是因為自己。佛陀開示解脫之道，並不強迫眾生遵從。我們可以自己決定，也是由自己去實行。
修心至上
堪布開示，人的精神可以被訓練，培養出慈悲、智慧、正知正見。追求解脫不必放棄物質，最重要是確立新的人生觀、價值觀，讓內心自由，不受貪、瞋、痴束縛。
希求解脫，也不一定要出家或避居深山。修行人可以成家立室，最重要是改變態度，扭轉以生活水平決定幸福的思維。讓心自足自在，境隨心轉。
現場觀眾請教堪布，如果太忙，每天只有半小時修行，持咒、念佛還是修加行最好。堪布回答都很好，但最重要是修心，減少煩惱，培養對因果的敬畏感及對眾生的愛。
多門廣學或一門深入？
回應觀眾有關學佛方向的提問，堪布說修學天臺、淨土、禪宗任何法門，只要學得好，都能成就；學得不好，修甚麼都不會成就。初學者可依自己的興趣選擇法門，然後深入專修。若以藏傳佛教的角度而言，修習出離心、菩提心已包含一切。
大圓滿的修持
幾名法友先後問及大圓滿，堪布謂大圓滿與大手印、時輪金剛法門、漢地的禪宗境界相同，只是方便不同。修持大圓滿必須有基礎，之前要完成四共加行(轉心四思維)、五不共加行，這樣無論出家或在家行者都有機會開悟。現今許多上師直接講授大圓滿，弟子都不知道穩固的基礎是先決條件，這樣去修一定不會成功！
暫不需要大圓滿，更需要出離心
經過幾條有關大圓滿、密法的問題，有人提問如何生起出離心，獲得堪布的讚賞，因為他認為大圓滿與我們距離太遙遠了。
堪布開示，藏傳佛教經常舉辦灌頂、火供、薈供，漢傳佛教也常打水陸、辦法會、搞消災延壽，而且搞得很隆重。這些法會固然有其價值，卻可能令人偏重形式，忘記佛法最重要的內涵。
一般人暫時不需要大圓滿，更需要的是出離心。生起出離心的方法，乃觀修四共加行：思考生命的價值；生命珍貴卻很脆弱，故須盡快修持；了解六道的痛苦，追求自由；認識六道苦樂的前因後果。禪思上述四點，即能生起出離心。
我何時最幸福？
堪布詢問現場聽眾，人們工作是為了生存，那生存又是為了甚麼？
若只為生存而生存，則與動物無異；正如車子的存在價值並非為燃燒燃料，燃燒燃料是為了行駛，故人類生存也應有更崇高的目標。
有人會說生存是為了幸福，但甚麼是幸福？有得吃、穿、用，是否幸福？若反問自己甚麼時候最幸福，很多人都答不出來。堪布認為，對於修行人而言，不僅為自己，更能發起慈悲心、利益眾生，展現生命的價值，即能獲得很高的成就感。因此，堪布鼓勵大家發菩提心，系統學習佛法，不要停留在燒香拜佛的階段，減少參加法會，增加學習，投入實修，培養慈悲智慧，其後與人分享佛法。
