佛學班同學問到，師父現在是末法時代，我們要如何知道甚麼樣的言說，是出自正法，可以依法而行。一般會回答，只要是說法不離開緣起三法印——諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。三法印不只是佛法的三大真理，同時也是我人深入佛法，隨佛學習修行次第的過程。在街上，還真的碰到過，巧遇初入佛門之人，拿著一本書籍，詢問可否將書視為佛學入門？筆者回答，我們都會謹慎，佛法是那麼的浩瀚，人體大腦記憶空間卻是有限，需要查一查，尋找此書「出處」，然後加以對照，看看有無增補缺漏等。那麼要是在人與人之間呢？如何在此人的言談舉止中，去辨識此人是否有正知正見，或是已被邪見滲透而不知？

在經典中記載，佛陀詢問比丘們說：「若有人在邪見聚者，有何相像？有何相貌？^[1]」若有人是邪見之人，要如何分辨此類人，他們會有甚麼表現，相似之處或者樣貌與特徵呢？比丘們讚歎佛陀是諸法之王，諸法之尊，希望佛陀為他們開示，令他們能依照佛陀所說而奉行。

佛陀告訴諸比丘們，邪見類的人，從五個方面可以觀察得知，如說：「云何為五？一、應笑而不笑；二、應歡喜時而不歡喜；三、應起慈心而不起慈心；四、作惡而不恥；五、聞其善語而不著意；當知此人必住邪聚。若有眾生住邪聚者，當以此五事知之。」將以上第一及二點視為：身、心方面不真實者（虛偽）。在與他人往來共處時，「身」故作姿態，在應該微笑的時候，卻不微笑；刻意隱藏自己內「心」，在應該歡喜愉悅時，卻不歡喜愉悅。而第三及第四點可歸類為，在對待他人的心態方面。在應該幫助他人，慈悲善行時，卻不會去做；在造惡犯過失時，也不會因自己的所作所為，而感到羞恥，更加不會起慚愧心。第五點是當聽到善意的、符合佛法的言說時，態度是滿不在乎，也不會放在心上。佛陀接著說到，若與以上五點相反，那就是有正見之人。

如上佛典所說，過於裝飾、掩蓋自己，久了就會迷失、無法看清真實的自己。尚且無法覺察出自己的過失，更何況積極去修善呢？猶記得多年以前，初次到佛學院報到，學長指導在大殿內行走要注意，腳步要走直腳，那時心裡就在納悶，這其中是否有些什麼含義呢？學長解釋說：「直心是道場，無虛假故」[2]，也印證了佛陀所說的，我們不需要裝飾外表，而能離諸諂曲，是修行道上的一大助緣。

^[1]《增壹阿含經》卷27〈邪聚品 35〉（1經）（大正2，698c6-699a2）

[2]《維摩詰所說經》卷1〈菩薩品 4〉（大正14，542c15）