「人非聖賢，孰能無過」，日常生活中，佛教徒總會有一時不察或因疏忽而犯錯的時候；對戒律不熟悉，加上凡夫自我克制力尚弱，是犯錯的主要成因。做錯事要勇於承認，懂得懺悔。我們在這裏引用《修習止觀坐禪法要》（天台山修禪寺沙門智顗述），討論使懺悔更有效的十種方法，以及如何知道已懺悔得清淨。

「三者、若人受得戒已，不能堅心護持，輕重諸戒，多所毀犯。依小乘教門，即無懺悔四重之法；若依大乘教門，猶可滅除。」

有的人受了戒以後，心不堅固，不能很好的護持他的清淨戒體，輕戒、重戒，都有所毀犯。犯了戒以後，若是根據小乘佛法來說，沒有懺悔四種重戒的法門，如果破了根本戒，就是不通懺悔，這一生中不能獲得這個戒體了。若依大乘佛教來說，則還是可以有方法懺悔把罪滅掉的。

「故經云：『佛法有二種健人，一者、不作諸惡，二者、作已能悔。』」

《大乘大集地藏十輪經》〈懺悔品〉第五云：

世尊告曰：「善哉、善哉。汝等乃能如是慚愧、發露懺悔，於我法中，有二種人名無所犯。一者、稟性專精，本來不犯，二者、犯已慚愧、發露懺悔。此二種人於我法中，名為勇健得清淨者。」

經上說：「佛法之中有二種健兒，一者性自不作諸惡，二者作已能悔。」

第一種是「性自不作諸惡」，有的人本性善良，自然會不作諸惡。第二種人「作已能悔」，雖然做了些壞事，但能及時悔改，及時回頭，懂得懺悔。人活一輩子誰不做錯事？能懺悔也是很了不起的人，所以都算是健兒。

「夫欲懺悔者，須具十法，助成其懺：一者、明信因果；二者、生重怖畏；三者、深起慚愧；四者、求滅罪方法；所謂大乘經中明諸行法，應當如法修行；五者、發露先罪；六者、斷相續心；七者、起護法心；八者、發大誓願度脫眾生；九者、常念十方諸佛；十者、觀罪性無生。」

「夫欲懺悔，必須具足十法」，想讓懺悔更有效，需要具足十種方法。

「一者、明信因果」，深信因果，善有善報、惡有惡報。這樣子才不敢造惡，造了惡也會懂懺悔。

「二者、生重怖畏」，犯了戒、作了惡事，心中感到不安，知道將來可能要到三惡道裏受苦！所以「生重怖畏」。有這種心情的人，不敢造罪，就是造了罪也會趕快懺悔。

「三者、深起慚愧」，《成唯識論》卷第六云：

「云何為慚？依自法力，崇重賢善為性。對治無慚，止息惡行為業。謂依自法尊貴增上。崇重賢善，羞恥過惡，對治無慚，息諸惡行。云何為愧？依世間力，輕拒暴惡為性。對治無愧，止息惡行為業，謂依世間訶厭增上，輕拒暴惡羞恥過惡，對治無愧，息諸惡業。」

對賢善的人和法，生起崇重的恭敬心，過惡的事情總覺得羞恥，這叫作「慚」。所以慚能夠對治無慚，惡的行為便能夠止息了。

依托世間公眾言論的力量，能拒絕暴惡的事，這樣子能息諸惡法，增長了羞恥的心，這叫做「愧」。

「四者、求滅罪方法」，犯了戒，有了過失，去尋求滅除這個罪過的方法。犯了重戒，小乘律裏面沒有懺悔法，只有大乘佛法裏面才有。大乘經典說明很多修行方法，依據那些法門去修行，就可以滅罪了。

「五者、發露先罪」，要在三寶、善知識前發露，坦白說出來，不應該覆藏。

「六者、斷相續心」，懺悔的時候，一定要生起斷相續心，從今以後寧捨生命絕不再犯。

「七者、起護法心」，要發起護持佛法的菩提心。

「八者、發大誓願度脫眾生」，堅定發起一個廣大的誓願，用佛法來度化一切眾生，使他們離苦得樂。

「九者、常念十方諸佛」，就是憶念十方諸佛的功德。

「十者、觀罪性無生」。懺悔偈：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」這是一種無相懺悔。理解罪業是自己心造，罪性本空的道理。

「若能成就如此十法，莊嚴道場、洗浣清淨、著淨潔衣、燒香散花，於三寶前如法修行。」

想要懺悔的話，應當成就這十種條件。懺悔時，選擇一個地方，把道場佈置好，把身體清潔了，穿上清淨的衣服，燒香散花來供養佛，並在三寶前，如法的修行。

「一七、三七日，或一月、三月，乃至經年專心懺悔，所犯重罪，取滅方止。」

或者一個七天、或者三個七天，乃至到七個七天；或者是一個月、到三個月；乃至經過了一年，專心懺悔自己所犯的罪過，直到所犯的重罪消滅為止。

「云何知重罪滅相？若行者如是至心懺悔時，自覺身心輕利，得好瑞夢；或復睹諸靈瑞異相；或覺善心開發；或自於坐中，覺身如雲影，因是漸證，得諸禪境界；或復豁然解悟心生，善識法相，隨所聞經，即知義趣，因是法喜，心無憂悔。如是等種種因緣，當知即是破戒障道罪滅之相。」

怎麼知道懺悔後，重罪消滅了呢？重罪消滅的瑞相又是甚麼？「若行者如是至心懺悔時，自覺身心輕利，得好瑞夢」，感覺到身心輕安，得到一個吉祥的夢。「或復睹諸靈瑞異相」，在夢裏見到佛菩薩。「或覺善心開發」，懺悔過後，無論看見甚麼境界，都不生惡念，生清淨心，那就是善心。

「或自於坐中，覺身如雲影」，拜懺後，靜坐時感覺到身體如雲如影、若有若無的樣子。

「因是漸漸證得諸禪境界」，拜懺後罪若滅了，定的功德也發起來了，諸禪的境界都成就了。

「或復豁然」，就是忽然通達了。「解悟心生」，能夠明白佛法的智慧心生起來了，「善識法相」，通達法的相狀。「隨所聞經，即知義趣」，隨所聽聞的佛法，原來是聽不懂，現在聽懂了，即時能通達法義。

「因是法喜心生，心無憂悔」，因為能聽懂佛法了，對於佛法的歡喜心生起來了，心也無憂悔了。

「如是等種種因緣，當知即是破戒障道罪滅之相」，在修懺悔的過程中，出現以上種種瑞相，應知道這就是破戒障道的罪過消滅的情況。

最後，《大乘本生心地觀經》卷第三云：「若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除。猶如劫火壞世間，燒盡須彌並巨海。懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂⋯⋯」

能如法懺悔，就能滅犯戒的過失。犯了錯誤後，能夠認識並改正錯誤，也是值得讚嘆的，畢竟改過遷善，需要誠實的勇氣。