生死是每一個生命必須經歷的階段，但不少人終其一生，並未有好好為此作準備。自衍陽法師於2009年創辦大覺福行中心以來，一直積極推廣生死教育，希望大家能建立正確的生死觀念。中心住持傳燈法師，與佛門網合作製作《生死明燈》節目，與我們一起探討現代人必須要掌握的生死課題。為了更方便大家隨時掌握，現今我們將燈師父在節目中的開示分段整理，以饗讀者。
如何正確關懷病苦者
無論是佛教徒還是其他宗教徒，甚至是沒有信仰的一般人，他們面對病痛的機會都是均等的。當一個人經歷身體的不適，甚至在心理上、情緒上和
靈性上的困惑時，其實都是一樣的。那我們作為家屬親友，或者純粹只是出於善心，想關懷那些正在承受病苦的人時，應該怎樣做呢？
我們需要的是，有一顆惻隱之心。尤其當我們關懷病苦，要先放下內心所有既定的概念和前設，放空自己的心，去細心聆聽對方。到底他需要的是甚麼？而對於病情較重的人，他還有甚麼未完的心願？《梵網經》云：「若佛子！見一切疾病人，常應供養如佛無異。八福田中，看病福田第一福田。」佛陀說，去探病是八福田中的第一福田。為甚麼這樣說？因為這是一畝悲田。我們要用慈悲的心，讓病人在這一刻感受到安穩，讓他的恐懼和困惑得以消除。
事實上，無論對方是否佛教徒，我們也一定要以這一種態度去關心他、陪伴他。甚至必要時，將一些對方不明白的道理，轉換成他能夠明白的話，好讓他在生死病苦當中，掌握到如何解決當下的問題－－怎樣準備生死、怎樣在當下找到自己靈性的能力，最後領會到：病是必須面對，不能逃避的。
我曾經收到轉介，有位老人家要求見法師。原因是他想要聽經，想早點往生。我來到他面前，問他：除了這兩個要求之外，還有其他困惑嗎？
他回顧自己的一生，說對家庭已經盡力了，子女也很孝順、很聽話，已經活夠了、感到很滿足，所以想要離開這個世界了。當我逐點聆聽他的時候，知道他已經準備好了。我覺得這位老人家真的很棒，他知道自己這一生沒有白過，同時認識到在生命過程有所得著。
當我們關懷病苦，聆聽病人訴說自己的感覺時，不一定要他只說些大苦大悲的事，而是可以讓他慢慢回顧自己的一生。佛家常說「不忍眾生苦」，當我們知道有生命遇到病苦，甚至面對困難時，每個人都可以發揮這份愛心，幫助對方。只有當身體的症狀和痛苦得到紓緩後，他們才有接受靈性關懷的空間。佛教的生死教育，重點在於如何關懷一個擁有無盡未來的生命。人不單是只有這一期生命，故此當我們陪伴病人時，要確保和了解他身體的症狀已經得到紓緩，然後跟他一起開拓、啟發內心靈性的力量。這樣，當他這期生命結束，再開展下一期的生命時，便能走得更加平穩。
了解人生的使命和功課
眾生無始以來便在一期又一期的生命中流轉，雖然累積了過往很多世的經驗，但今生完結後，未來還要迎向無盡的生命。正因為這樣，我們必須不斷改良每期生命。改良甚麼？改良我們生命的質素。如果把一期生命看作經驗的話，每歷經一次生死流轉，經驗便會增加。這樣理解的話，那我們來到這一生，無論是人或者其他五道的眾生，都是有各自的使命、有我們的功課要做。如果做的不好，下一生便要重做。
因此面對生死問題時，有些人可能會沉淪、可能會自閉，甚至跌入谷底爬不出來。我們非常注重生死教育，是因為原來生命來到死亡面前，生命是可以被激發並且超越的。關懷生命只是一個起點，我們的終極目標是，希望大家在這個過程中了脫煩惱。甚麼是煩惱？當你經歷病苦，就是煩惱。病苦同時又是一個威脅。威脅你甚麼？你擁有的東西－－生命、妻子、財富、名譽、地位等等都會失去。所以我們關懷生死病苦，不單希望病人可以心靈上安穩，同時還希望他可以了脫眼前的問題和煩惱。
佛陀找了一生又一生，究竟造屋主是誰。是誰製造了我們這副身體？他尋找了無數時間也找不到，直到悟道的那一刻，佛陀知道了，原來這個造屋主是貪念。我們何嘗不是這樣？因為我們擁有身邊的至親、名譽地位等，我們不願意輕易放下。當佛陀看到貪念、無明，是眾生輪轉生死的主要幕後黑手時，他就了然覺悟、了脫生死了。而我們關懷生死，同樣希望每個人都能看到這點：當他在生死關頭，願意放下仇恨的對象、於下執著的事物－－可能是他身邊的人，甚至是他貪愛的事物。如果能夠真正的放下，這一生的使命和功課也完成了，那一刻他便能真正得到善終，他的未來一定可以邁向光明。
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