修行的目的是止息煩惱，有些朋友問如何才知道自己的道行有幾高？這個問題令筆者即時想起一則禪林公案。宋朝大文豪蘇東坡傾心佛學，有次打坐後滿心歡喜，寫了一首偈：「稽 首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」他派人送給好友佛印禪師，藉此印證自己 的禪修境界。禪師看了，只簡單在信箋上寫了「放屁」兩字。本以為自己的禪定功夫會獲得禪師 的稱讚，可是換來含有譏諷的回 覆。他生氣得馬上渡江去找禪師 理論。不過，禪師已外遊，只在門前留下對聯：「八風吹不動， 一屁打過江。」蘇東坡看了恍然大悟，深感慚愧。

「八風」指八種考驗個人修為的境界，即稱、譽、利、樂（四順）；譏、毀、衰、苦（四逆）。這些日常生活中遇到的境況，尤如風一樣能牽動情緒，擾亂心神。當處於順境時，受到別人的稱讚，擁有名譽利祿，享受各種欲樂，自然會得意自滿，容易產生貢高我慢。可是遭逢逆境時，被人譏諷詆毀，陷於挫敗危難，承受憂悲苦惱，便會生起憤怒憎惡，變得自卑沮喪。「喜歡」的境就依戀執着，害怕失去，而「不喜歡」的境就想排斥逃避，抗拒現實。因此順逆境都有令情緒不能安定的過患。

修行最大考驗是如何實踐知行合一。這樣便要經常保持正念正知，客觀去覺察念頭的升起，全然清楚當下身心的各種狀態。所以修行的重點在不斷努力去培育正念正知，才能作出適當的行為。正念現前就會不忘失而聚焦所緣，才能完全清晰地檢查目標，發展正知。情況有如將一盞大光燈（正念）穩定地照射至目標，然後仔細觀察思維，了解其實相（正知／智）。兩者相輔相成，發揮覺知及認知的功能。

根據論典「正知」（巴利文Sampajanna，英文 Clear comprehension）分為四種：

一、「有益正知」：清楚了解行動的利益

二、「適宜正知」：清楚明白甚麼對自己及他人是合適、不合適的

三、「行處正知」：清楚知道自己禪修法門之處

四、「不癡正知」：做任何事情如理作意不被迷惑。

換言之，對自己的起心動念及一舉一動都能專注如實觀察，然後透徹了解，促進「擇法覺知」（七覺支之一，其他包括念、精進、喜、輕安、定、捨）；慢慢便可培養有益的習慣（緣於善法），捨棄有害的習慣（含不善法）。正念覺知，與不善念不相應，如光明與黑暗此長彼消。正念正知的力量可調伏「五蓋」（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、懷疑）煩惱障。不受風吹波助瀾的影響，湖面便可保持平靜如鏡。着境惹煩惱，心念如何不隨境轉，保持平靜安穩的狀態是修行階位的測試。

“Serenity is not freedom from the storm, but peace amid the storm＂（寧靜不是免於暴風雨，而是暴風雨中仍能保持心境安詳）就是心性修養的一種平等境界。

編按：原文刊於《香港佛教》第757期，佛門網獲香港佛教聯合會授權刊載。標題為編輯所加。