「佛歡喜日」源於「結夏安居」。相傳佛陀在世時，每逢夏日雨季，因地上昆蟲眾多，出家人如外出會偶然踏死昆蟲，所以佛陀定下「結結夏安居」的日程。

歡喜一詞，源自梵語pramudita，巴利語pamudita。解作身心喜悅；亦是眾生聽聞佛法或諸佛名號，心生歡悅而至信受奉行。如《中阿含經》卷六<教化病經>云：「世尊為我說法，勸發渴仰，成就歡喜。」

佛法如何說「歡喜」？

佛教的修行階位，以「地」來說明修行者的修行階梯及目標，讓眾生在修習的過程有路線而行，致成就佛因。

《華嚴經》說修行共有十地：歡喜地、離垢地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。可見歡喜地是進入佛地的基礎階梯。

歡喜地，是說初修行的菩薩，斷除對身的執見、以戒來守護身心，不再執著顛倒、夢想、安於生活，對死亡釋懷。進入初地的菩薩以助人、布施為樂，自己深植及發動佛種，亦發心弘揚佛法及普度眾生。為甚麼會歡喜？因為在生命中分享了佛陀的佛法身，菩提心亦得以發動，身心感到歡喜，所以稱歡喜地。

修成歡喜地的菩薩，共有九種歡喜：一、敬信歡喜，二、愛念歡喜，三、慶悅歡喜，四、調柔歡喜，五、踴躍歡喜，六、堪受歡喜，七、不壞他意歡喜，八、不惱眾生歡喜，九、不嗔恨歡喜。總括是指我們修成歡喜的福樂：「心的歡喜、身體歡喜、根（五官）歡喜。」（《十地經論》卷二）

回顧眾生求歡樂四層次：

一、由感官引致的層次，二、由欲望引致的層次，三、由心靈感觸的歡喜，四、由宗教陶冶的層次。

一般來說，眾生是透過感官的歡樂所帶來的起起落落的感知，漸次進而探索內心歡樂而進昇到心靈的歡樂。

那麼，佛的歡喜日，我們歡喜甚麼？

歡喜自己活著，因人身難得今已得；歡喜上聞佛法，因生活具有著力點；歡喜下化眾生，因助人為快樂之本；由此樂到彼樂，由現生福樂培育生生世世的福樂。

人生儘是求歡喜！世事恰似白雲滄海幻，歡喜真的可以?

歡喜心源於我們的清淨心，如何守護清淨心？於貪瞋痴的情緒中覺醒過來、走出來。

從生活中體會種種悲歡離合，從心感受到內心的平穩喜樂，但卻不沉迷在此種種

感受。「佛歡喜日」年年如是渡，悟入行入「自度度他」的路徑，自勉！