重遊台灣佛學院近半月，行程主要目的是重覓「善知識」。對於修行人來說，「善知識」可遇不可求，離開佛學院這幾年，被熙熙攘攘的現實世界，轉得有點暈頭轉向，感覺前方被一層霧籠罩，看不清前方的方向。欲藉助親近善知識，堅強的撥開前方的迷霧，讓自己更加踏實的繼續往前走。

善知識是修行人的助緣嗎？這在《增一阿含經》〈九眾生居品〉第十經中有相關的解說。經文中，阿難向佛陀說出自己對善知識的理解，也想要佛陀印證他對善知識的看法。阿難說到，如果修行人能夠獲得善知識的引導，對於朝往解脫涅槃這條路，就算是已經完成一半了，稱之為「半梵行」。佛陀隨即指正阿難說，修行人若能得到善知識的相伴，就能令修行人圓滿清淨修行，稱為「滿梵行」。佛陀又言，他自身也是經善知識的引導，才得以成佛，然後成為眾生的善知識，教導眾生脫離六道輪迴的方法。經文中，佛陀引月亮為喻，一個人若常親近追隨善知識，此人的善法會慢慢集聚，福德智慧漸漸增長，就如初一至十五的月亮般，由最初的眉月漸漸的變圓變亮也變滿。

承上文，善知識是帶領修行人精進修學最重要的外緣，再加上修行者自身內在的內緣——正思惟及如理思惟，成佛將指日可待。猶記得有位善知識曾勉勵筆者說：「如果你堪能被雕刻，將會成為案上眾人禮拜之佛菩薩聖像；若你不能被雕刻，那你只能是任由風吹雨打，放任蟲蟻啃咬的爛木塊。」善知識可謂良師益友，在修行這條路上，時而開導勉勵啟發，時而鞭策督促激勵，讓我們的善法，猶如漸漸盈滿的月亮，終究能在漆黑的夜晚，照耀自己也點亮他人。

人本無有惡，然「近朱者赤，近墨者黑」，端看我們是親近了善知識或追隨了惡知識。「善知識」能指引我們捨惡修善，依人生正道而向上，讓深陷生死輪迴、眾苦逼迫的我們，趣向解脫成就佛道；「惡知識」對修道人無疑是無益有損，俗稱為酒肉朋友。與惡知識相處，不只長養錯謬見解，也一同在世俗知識與財利中迷失自己，一起臭味相投，一起趣向邪道，甚至一起種落地獄的因。

佛經上將善知識分為三類——教授、同行以及外護善知識。顧名思義教授指的是老師；同行則是同學或同修；外護是那些從正面協助你修學佛法的人，也稱善護助。經典記載，佛陀時代有九十六種外道，亂象叢生的現代也有著千奇百怪的附佛外道，這也應驗了佛陀所說的：「末法時代，邪師說法如恆河沙。」要謹慎抉擇能帶領我們聞法修行、人格昇華直達涅槃彼岸的善知識，不要錯把打著佛教旗幟，實則曲解、違背佛教教義，以神蹟迷惑人心，以盈利功利為動機、混淆大眾認知的惡知識，當成偶像來膜拜，以致錯認為善知識而跟隨其後，斷了自身的法身慧命而不自知。