在《愛情觀自在》的演後座談會，有觀眾問及佛教如何看待人們追求愛情這回事？
我們人類是有情眾生，是有心識、有感情、有見聞覺知的生命體，都希望有愛，也希望被愛，這是我們與生俱來的一種本能。佛教知道有愛情，對愛情不排斥；對眾生追求愛情佛教是包容的，但不鼓勵大家執著去追求，因為有求便有苦，而是鼓勵大家去瞭解愛情究竟為何物。
那愛情究竟是甚麼呢？
「我們是一見鍾情的！」
「不知道為甚麼，只要和你在一起，便有一種舒服的感覺。」
「我一定要把她追到手，我希望能夠擁有她。」
「他不在的時候，我的心就很不自在。」
「我愛你愛得要死！」
問世間情是何物？我們到現在還沒有一個精準的科學解釋。愛是如何產生的呢？愛的根本動機是甚麼？是生物本能的繁殖嗎？我們只知道，熱戀中的男女，體內會出現奇妙的變化，例如大腦會產生苯基乙胺，讓整個人的情緒變得異常興奮。但這些通過愛情而獲得的快感是無常多變，不能持久而是逐漸歸向平淡。有生物學研究證明，愛情的保鮮期一般只有五年。到目前為止，科學家還不能發明藥物讓愛情永遠保持新鮮。
在網絡上看到一篇文章〈佛教是如何看待愛情婚姻觀的〉，作者慎言，來自普陀山佛教，他說：
「人類兩性之間的愛情，以性愛為基礎，與性欲緊密相連。性愛，包括大多數動物的性愛，都表現出強烈的佔有欲、排他性，是一種本能性需求，猶如渴者求水，心理學家謂之『愛的神經質需求』。從佛法出世間法看，愛情應屬於有染污的貪愛，是欲界貪愛中最基本、最強烈的。佛在《四十二章經》言：『愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。』此色欲，指性的欲望。人類的性愛，主要由對方的色（整體形象）、形貌、威儀（舉止）姿態、言語音聲、皮膚細滑、人相（異性性徵）引起，稱『六欲』，不出色聲香味觸法六塵的範圍。《舍利弗阿毗曇論》卷十九說，男女喜歡欣賞異性的身體、形、相、服飾、欲、音聲、瓔珞（裝飾品），想與所愛的異性交合取樂，名『七共染』。男女交合、接受對方的澡浴衣服按摩、共言說戲笑、互多或少的污染性。佛典中一般將夫一妻之間的愛歸於貪愛，如《俱舍論》卷四云：『有染謂貪，如愛妻子等。』貪愛，終以我愛為本，一般來說不超出『因為跟他在一起使我感到快樂幸福，所以我愛他』的圈子。愛別人的實質和前提是愛自己。愛對方，無不是想得到對方的回愛，以驅除自己的孤獨寂寞感，發洩自己的愛欲、性欲。」
從某個層面來看，愛情是一種感官上的快感追求。而這種感官的快感，本質上是無常、短暫、不穩定，也不持久。俗語中經常把愛比喻為俘虜，為甚麼要俘虜對方呢？那其實就是一種心理上的控制、征服與佔有。男女之間的愛欲，本來就是一種互相取悅，也是互相征服與佔有。愛情雖然帶給我們很多溫暖，卻也充滿痛苦。相愛之時感情濃烈，如膠似漆、難分難解。一旦失去，人為情所困，或愛過了頭不懂經營，因愛成恨，反目成仇，愛便成了苦。也因為愛情的本質上是無常、短暫、不穩定，也不持久，所以愛情必須用心經營，讓愛的感覺得到昇華，從欲望的層面向精神的層面提昇，關係才能持久。
娑婆世界，一切莫非是苦。如何遠離痛苦而獲得快樂呢？佛教勸人學習放下萬緣，這當中也包括愛情，不要執著於感情，把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白緣聚則合，緣散則滅的道理。如何追求愛情的快樂？首先要瞭解快樂是甚麼。在愛情方面，感情若受到過分的發展就容易形成欲望，如偏重於肉體的佔有，到頭來就將會演變成自私而束縛的牢籠。另一方面，感情得到昇華，就是愛；愛的昇華，就是慈悲；慈能予樂，悲能拔苦，慈悲的最究竟，就是大慈大悲，所謂「無緣大慈，同體大悲」。因此，我們要學習如何昇華自己的感情，從實踐佛法的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，轉化與提昇自己感情的層次，突破感情的樊籠，成為一個覺悟的人。
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