《佛說最上意陀羅尼經》提到：「所謂癭病、風病、痰吐之病、眼目病、頭痛病、腹痛病，乃至痔瘺病⋯⋯或患瘡癬，或患疥癩諸惡疾病，遍閻浮提，令諸眾生受極苦惱。」

從佛法的觀點來看，生病是休息和修行的大好機會。在《增壹阿含經》中，佛陀說：病人如能成就五法，身體便能早日恢復健康。

從前，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園行化。有一日，他告訴諸比丘：「生病之人，如果做了五件事，就會長期臥病在床，難以恢復健康。是哪五件事呢？一、沒有選擇適合自己身體的飲食；二、不按適當的時間進食；三、不親近醫藥（不採用任何醫療方法）；四、心中充滿擔憂和瞋惱；五、無法以慈心對待照顧自己的人。」

佛陀又說，如果病人能成就五法，便能早日痊癒。「是哪五法呢？一、生病時，選擇適合自己身體的飲食；二、在適宜的時間進食；三、採用合適的醫方；四、心境開朗；五、常起慈悲心和感恩心。如此，病人便會早日康復。

「如是，比丘！前面五件事，我們應當捨離；後面五件事，要共同奉行。」諸弟子聽聞後，都充滿法喜地奉行。

後來，佛陀又向弟子們說：「看護病人的照顧者，如果做了五件事，就會令病人長期臥病在床，難以痊癒。是哪五件事呢？一、無法分辨甚麼是適合病人的良藥；二、懶於照顧，不用心照顧病者；三、常起瞋怒怨恨心，又貪於睡眠；四、不以佛法供養病人，五、不以善言安慰病人，增強病人康復的信心。如果照顧做了這五種事，病人便難以早日痊癒。」

「然而，如果照顧者能夠做到五件事，病人便容易早日康復。是哪五件事呢？一、能夠辨別良醫，知道哪些是適合病人的醫生；二、樂於積極照護病人，比病人早起床，待病人安睡後才休息；三、樂於善言安慰病人，不貪於睡眠；四、能以佛法供養病人，不貪於飲食；五、能為病人說法，讓他心寬意解。」

佛陀說：「同樣地，我們應當捨離前面五件事，共同奉行後五法。」諸比丘聽後，都歡喜信受，依教奉行。

從經文可見，除了適當的飲食、休息和醫療方法外，佛陀多次強調心境對疾病的影響。

佛教分析，疾病主要可以分為兩種。《大智度論》云：「先世好行鞭杖、拷掠、閉繫，種種惱故，今世得病。現世病，不知將身，飲食不節，臥起無常。以是事故，得種種諸病。」

也就是說，第一種病是「先世行業病」，由於過去世傷害眾生，好行種種惡法，所以感得多病的果報；另一種病是「現世失調病」，如冷熱風雨、飲食不節、起居不正常等而導致病症。

「現世失調病」可以透過飲食、作息調整、醫藥治療得以痊癒，而「先世行業病」，除了醫藥治療外，還需要透過轉變心念、懺悔、修福，才可以痊癒。

從佛法角度來說，「病由業生，業由心起」，如果能調整心念，疾病就不容易產生。同時，如果照顧者抱持正見，能善言安撫，讓病人生起正念信心，也有助於他們康復。

經中記載，薄拘羅尊者修行八十年未曾生病，壽命極長，被稱為「長壽第一」，這緣於他在過去生中，曾以慈心將僅有的一顆呵梨勒果（果藥），供養比丘治療頭痛，以此供養三寶的功德，未曾有病。又有一位年少的沙彌，原本只剩七天的壽命，於返家途中，慈心救了一窩將被水淹死的螞蟻，以此善心延壽至八十歲。由此可見心念的力量不可思議。

如果我們從心念著手，減少愁憂悲惱，常反省懺悔、起慈悲心；而探望病人時也「見一切疾病人，常應供養如佛無異」，方能真正自利利他，離苦得樂。

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註1：《中台山月刊115期》：見官法師〈懺悔修福，為健康加分〉