（續上）

法鼓山──心靈的境教、心靈的啟迪

第四天早上，我們前往位於金山的法鼓山世界佛教教育園區。法鼓山三面環山，雙溪交抱，正面千峰來朝，沿著山勢散落的建築，從建材到外觀，都盡量貼合四周地貌，崇尚與自然和諧相處，在宗教建築上體現與時代同步的理念，一改宗教寺廟屋簷黃瓦的傳統風格，是與自然共生的綠道場，與其說寺院，更接近書院。法鼓山的命名，源自《法華經》「擊大法鼓，度無量眾生」的譬喻，象徵弘揚正法，擔任振聾發瞶的角色，在創始人聖嚴法師宣導的「心靈環保」、「人間淨土」理念下，以理性精神和時代潮流為切合點，先後推動「四種環保」(心靈環保、生活環保、禮儀環保、自然環保)、「心五四運動」(四安、四要、四它、四感、四福)和「心六倫」。

抵達法鼓山。感謝常寂法師悉心安排，我們在樸素典雅的第一大樓安頓後，便前往大講堂裡看法鼓山影片介紹，隨後參觀開山紀念館，細數法鼓山歷史歲月，領受聖嚴法師的殷殷叮嚀：每個人都要開啟心中的寶山，成就智慧慈悲，自利利他。穿越大樓，在祈願觀音殿前的洗心池禪坐，走進「大悲心起」之門，向祈願觀音請結緣大悲水。午後隨導賞員遊覽山頭，向法師們學習繞佛、禮佛、觀水、靜坐、托水缽、體驗用耳根聞聲、收攝心意、反聞自性；黃昏時份，與素有「漢傳佛教宗教師的搖籃」美稱的法鼓山僧伽大學的學僧交流，分享他們生命的轉換歷程；晚上在大殿與眾僧一起集合課誦，聆聽法鼓之音與法華鐘聲，一零八聲聲聲迴盪，寧靜致遠，入叩心弦。我們隨鐘聲起落，俯身禮佛，攝受身心。

次日，寅卯之際，常寂法師帶領我們禪坐及早課。離開法鼓山後，前往位於台北市中心的「法鼓德貴學苑」與法青交流。學苑是聖嚴法師為了接引更多年輕人學佛的法鼓山青年院所在地，以「追求內外在平衡的人生智慧，開啟心中的覺性，找到生命的意義」為宗旨。青年院持續規劃涵蓋禪修、四種環保為主的各種活動，邀請青年朋友一起學習安定身心的方法。臨別的下午風和日麗，在常元法師的帶領下，我們與法青共同體驗行禪之美，盡享在台最後一天的好時光。

一個真正意義的道場，是精神的家園。聖嚴法師清晰定位及建設法鼓山為學習及實踐佛陀智慧的教育園區，把佛教教育寓於環境之中。法鼓山的建築、花草樹木到流動的空氣，都是心靈的境教，讓人獲得心靈的淨化和啟迪，參訪法鼓山是一趟心靈之旅，靈山勝境間，處處可見聖嚴法師「虛空有盡，我願無窮」的大悲願力。

法鼓山以經營佛教高等教育的百年大計為己任，一方面以僧伽大學促進佛法之培育和傳承，同時藉由如法會或賑災等積極入世的社會活動，宣揚佛教觀念和價值。聖嚴法師相信禪是佛陀化世的本懷，為對應現代人的心靈的疏離感，以禪學為方便門，把禪法修行大眾化，講求心法和解脫的技巧的禪學相當符合都市人的需要，把禪學重整轉化為一種淨化人心的教育和時尚活動，獨樹一幟。

後記：無量法門、悉現在前

大乘佛教裡，八萬四千法門，應機而現。台灣三大道場，在佛教傳統基礎上，重新詮釋佛教教義，既保持了佛教的基本教義和傳統文化，一方面發展適合現代人的佛教修持及實踐方式，另一方面亦援引現代組織經營模式來開展宗教及社會志業。三大道場從實際出發，大膽創新，形成各自的風格和特色，主動回應時代的需要，處處體現人文關懷的理念，應眾生根基，深耕社區，通過服務社會的方式體現佛法，以此樹立良好形象，又活用科技傳訊工具弘揚佛教觀點與關懷，接引大眾進入佛教之殿堂。從「佛學」變成「學佛」，把「佛法」化成「活法」，充分的印證佛教就是給人方便、給人歡喜、給人信心的精神，把複雜的佛法變成易懂的生活方式，實踐佛教人間化，構成了五彩紛呈的佛教新氣象。

讀萬卷書、走萬里路。在菩仁學堂學習生涯的尾聲，感恩能拜訪尋道於台灣的三大道場，親近善知識，實踐菩提心，增長心中的理想與智慧，亦讓我能從另一角度，重新思考佛教存在的意義和弘法的願景。佛在真心，處處佛淨土，佛教是宗教、是哲學，更是生命的學問。佛法不是在典籍裡，也不是拜佛打坐之中，而是活生生地在我們的日常生活裡，最重要的是，它需要我們用自己的生命去體現，用生命去實踐。不論是佛光山的積極快樂人間佛教、慈濟的濟世為懷大愛之道、法鼓山的心靈環保中華禪法鼓宗，只要我們用真誠的心，立真誠的願，心中有佛，行中有法，身體力行，真切投入於生活裡，那麼，億百千個法門，都能通達澄現在前。