佛教講因果，種此因，得此果，有所謂「瓜種出瓜果」。然而由種結果，有些人可能忽略其時間性，當「果」的出現非即時性，即會對因果法則產生疑問。「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」，常被誤解佛說的民眾，用來質疑因果法則。一般民眾往往把「因果」掛在嘴邊，與此同時卻沒有把「緣」放在同樣重要位置。然而，「因、緣、果」卻是重要的鐵三角。筆者近來深刻地感受到因緣果法則的必要性，藉此文章跟同修分享善緣的重要。沒有自然的助緣，如陽光、水份等，瓜種如何萌壯成長呢？修行也好，生活亦好，卻沒有充分的因緣，怎取樂果、怎捨苦果呢？
根據《佛光大辭典》：「因，指引生結果之直接內在原因；緣，指由外來相助之間接原因。」因緣仍有不同廣義及深入的解釋，然本文傾向淺顯易明的意義，故只選取此意思。正如「瓜種得瓜果」的道理，因如種子般，必然生長出果實。但此「必然」仍要有前提，就外來相助之間接原因，即是條件的聚合，所謂的「一切萬有皆由因緣聚散而生滅」。譬如古時士子求取功名為例，得功名為果，苦讀考試指定的經典或文章為因，這求取名看似簡單，然緣、條件才是由因到果的過程中不可或缺的條件，否則怎會有「名落孫山」、「賺得英雄盡白頭」等憾事呢？這些「緣」，包括士子的家世背景（專讀時間、經書藏量）、善知識（啟蒙老師、授業老師）、對考題的理解程度，甚至赴考場路途的艱辛程度，都是決定士子能否雁塔題名的榮耀。由此，因緣乃真二不缺一。
筆者近來經歷也如是，一直追求的理想，終有小成。然而，這個理想，並非一蹴而就，而是用了數年的一直堅持，可謂是堅定的「因」，為何到數年後的近來才成就？正好說明本文之主旨──善因緣的重要性。過去數年，緣未具備，如筆者的人生、職場經驗尚淺，對於各事務仍處於學習階段，基礎未穩固、知識及執行能力仍欠磨練。幸而，數年間，一直有善知識（家人、貴人及老師）、善環境之轉變等，讓筆者的「零」道行，漸漸地得到磨練，對於生活及事業的掌握漸有進境，也於近年有所小成就。筆者回想，因與緣，兩者缺一也不能造就今天的自己。沒有堅定的「因」，即希望有所成就，即是遇到理想的條件，也沒有去把握的動力；即使苦苦堅持的「因」，若無身邊的善人、善知識及善環境，何來進步、何來「台上一分鐘，台下十年功」的表現？正如修行佛法一樣，若無善因，哪得聽聞佛法？即使聽得佛法之法喜，若無善緣，哪能遇上佛經、正信佛教？同樣，修行佛法的環境及時機也需善緣的配合，修定需有安靜的打坐場所、能夠定下心神的時間及專業的導師教授。
從認識、理解及體會因緣的重要性，進而使到筆者比過去更加惜緣，感恩生命中所有的緣，包括逆緣（不利的條件、環境），因為這些不好的緣是珍貴的學習機會。當然，聽聞佛法讓我們智慧增長，懂得因緣法的深意，達到「以智為因，以定為緣，則能招感悟界之果」。然而，即便是在日常生活中，我們懂得「因緣」的道理，願意好好裝備自己，檢討過程的挫折有何啟示，正如悉達多太子修苦行不得其法，都會靜下來，放棄不合理的方法，探索其他合理的方式。過程中，逆緣能夠使我們改進，也能夠重新提醒我們的初心，正如太子並沒有放棄追求解脫生死的初衷，最終證得無上正覺。因為堅持初衷「因」（本文指的是「正面的理想、對於讀者本人是較對的選擇」），當遇到不如意的時刻或被現實打擊，也能快速驅散放棄的念頭，正所謂「路不轉，人轉；人不轉，心轉」，感受因緣的啟發、學習大乘菩薩的方便、擁有堅毅不退的菩提心，不論修行佛法，或者體驗人生，都能夠得到「樂果」。
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