香港佛教聯合會去年起參與香港電台「社區參與廣播服務計劃」，製作十三集電台節目 《「心」深漫遊》，深入淺出介紹佛理，進行「心」靈「深」度探索，重拾覺醒和善念初心。節目經香港電台普通話台AM621及網上播出。
佛教與科學看似是兩碼子的事，然而佛教的理論已是有科學根據的。在節目中，香港佛教 聯合會執行副會長兼總務主任衍空法師；香港佛教聯合會名譽顧問、香港理工大學榮休校長潘宗光教授，與大家遊走於科學與佛教之間，從科學角度了解佛教的理念，體會生活佛法。
有人認為拜佛具迷信成分，衍空法師認為「迷信」是一個人對事情完全不明白而去相信，就 叫迷信。佛教與「迷信」是完全相反。佛教講「覺醒」、「智慧」、「離苦得樂」；眾生的痛苦源自「無明」（愚痴），不能看清世間的真相。佛教認為人要有「覺醒」，才可看清世間的真相，從而培養智慧，進一步斷煩惱，了脫生死，得到真正的解脫。
佛教不是迷信 佛法有助心靈健康
潘教授稱，科學與佛教相同的地方在於：對世間萬物因果規律的探索；不同的地方是：科學比較重視物質、實用性，以及驗證是否正確。因此科學推測未來是較為準確的，而佛教較著重修心、道德以及個人修養。
潘教授說，1992年他擔任大學校長時，由於大部分人以為佛教是一個不講科學、迷信的宗 教，於是奇怪身為科學家的潘教授為甚麼會信奉佛教。潘教授向他客觀地從科學角度解釋佛學，對方聽後就接受了。潘教授認為只要打破了一般人「佛教是迷信」的觀念已算不錯了。
科學與佛教都有研究心靈與大自然，兩者研究的重點有否不同呢？衍空法師認為兩者本質 上，目標都是在解決人的問題。科學的進步解決了物質方面的問題，但不能夠解決人面對「生、 老、病、死」等問題，反而佛教相信透過心靈的探索，達到超脫生死、超脫肉體的局限，才能有出路。佛陀探究煩惱的成因以及滅除煩惱的方法，科學家仍未追得上。近數十年來，西方的科學家尤其是心理學家，發現佛法的修行方法如禪修、念佛、保持「活在當下」的心態等，對解決生活上煩惱有實證的效處。
「佛學」及「學佛」是不同嗎？兩者結合在一起才能修行嗎？衍空法師說，「佛學」是研究佛教；而「學佛」是學習佛理，走上成佛之路。兩者是互為幫助的，因為通過研究佛學如研究原始經文、修行的方法等，都可成為「學佛」的地圖，故此學習起來就有信心，才不會走錯路。研究經文是十分重要的，不論是學者或佛教徒，若「深入經藏，智慧如海」，修行學佛才有依據和信心。
佛教重視人長遠的課題
潘教授著作《佛教與科學》中提及：「佛教超越了科學，更具前瞻性。」潘教授以兩個例子 說明：
一、佛陀早在二千五百多年前已體察到宇宙是浩大的、無窮無盡的；而西方的科學在中世紀時，仍然以為地球是世界的中心點，直至科學家哥白尼提出論據，地球不是中心點。
二、佛陀在當時沒有任何科學儀器的情況下，能覺察到 一杯清水內有「八萬四千蟲」[1] ，有很多微生物存在，由此知道佛陀觀察宇宙方面的智慧是遠超越科學的。
潘教授認為，佛陀所講的道理與科學是沒有抵觸的，而是互相吻合，科學的理論是支持佛 教。科學研究出來的產品是著重滿足現代人眼前的需要，不太重視所帶來的負面影響；而佛教重視對人有長遠影響的課題，如怎樣處理「生、老、病、死」，故此佛教比科學更具前瞻性。
心懷慈悲 世間美好
第六感、夢境等現象是否與「意識」有關？潘教授認為這牽涉「佛教與科學」的關係。著名科學家霍金的「模型所依實在論」（Model-dependent realism）提及，每個人都不停吸收不同又非常雜亂的訊息，故此人很自覺地把這些訊息，與 心中的「模型」（由過往的認知組成）結合，變成「有規律的知識」，「規律的知識」就成為了我們心中所想。所以，每個科學家對宇宙的看法都有獨有的「模型」。佛教也是相近，我們看事物也是一樣，世間事物是我們由心中所想（等同「模型」）而展現出來的。 一個人心懷慈悲，所看到的世界是美好的，有云：「心淨則佛土淨。」此外，人與外間事物是有互動的，人的看法影響外間事物，外間事物亦影響人的看法。
衍空法師解釋，西方推行的減壓方式與佛教的禪修有關。現時最流行的「正念減壓」（Mindfulness-Based Stress Reduction）中的「正念」是源自佛教「八正道」[2]。佛教認為，人可以通過禪修、細心觀察，把「無明」轉為「覺醒」，培養智慧。當人去除 「無明」後，便可正確地處理世事。故此，佛法輔導能引導人認識人生、認識痛苦，繼而明白痛苦的成因，斷除「無明」，改變自己思維與行為，提升面對人生挑戰的能力，尋找幸福的道路。
下一集《「心」深漫遊》節目主題是「今生來世」，主講嘉賓有演慈法師、馮孝忠居士。節目將與大家分享佛教中的輪迴概念，讓我們了解如何為下一生作預備：並利用正念與智慧，建立心中淨土。
《「心」深漫遊》節目由香港佛教聯合會執行副會長兼總務主任衍空法師擔任顧問、資深傳媒製作人李再唐先生監製、資深播音員車森梅女士協力、資深電台主持人倪秉郎先生主持。節目重溫可按此連結收聽。
（待續） 編按：原文刊於《香港佛教》第742期，佛門網獲香港佛教聯合會授權刊載。標題為編輯所加。
[1]《大方廣佛華嚴經》第六卷：「佛觀一鉢水八萬四千蟲若不持此咒如食眾生肉」。
[2]八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
