她已經是到了藥石罔效、生命在倒數的階段。病情原本就嚴重，再加上突發性中風，短短時日，使到她意志消沉，萎靡不振。想不到一場病，身體出現的無常敗壞，讓她無法接受。見到筆者時，她數度梗咽，欲言又止。據知她原本是職場女強人，帶領一班下屬，在裝修界頗有名氣。不時回味過去所發生的種種，也驕傲的說：我已為自己及家人儲存了一筆錢，讓大家下輩子無憂。筆者隨即問說，看妳年級也不大，就有如此的財力，想必過去幾十年，都在拼了命的賺錢，因此忽略了照顧身體是嗎？這點她倒是不否認！她也擔心未來，不知兒子是否能將公司打理好，繼續自己那一盤生意。

懷念過去，祈望未來，難免忽略了當下。先生風雨不改、舟車勞頓前來探訪，家人每日輪流一口一口的體貼餵食，甚至必須懇切哀求主診醫生，爭取疫情期間那珍貴的探訪機會，以便有更多的相聚時間。

經典中記載^[1]，有一次阿難為後學比丘們講解〈跋地羅帝偈〉及其義。

「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。

　現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是。

　若作聖人行，孰知愁於死，我要不會彼，大苦災患終。

　如是行精勤，晝夜無懈怠，是故常當說，跋地羅帝偈。」

偈文白話大意是說，不要懷念過去，也勿祈願未來，因為過去的已經過去，未來的還沒到來。對於現在的一切，也要這樣的思考，這一切都是無常不牢靠的，有智慧的人應當有這樣的覺悟。若依著賢聖的修行而修，哪裏還會憂愁死亡的來臨呢？但如果不這樣修，大苦災禍終究會降臨。像這樣精進，日夜無懈怠，這就是大家應當常說的跋地羅帝偈。

佛陀詢問阿難，是如何開示、勸導、鼓勵，為比丘們講說〈跋地羅帝偈〉。阿難答說，對已過去之色等五蘊，生起欲愛、執著、沉迷是名為「念過去」；對已過去之五蘊不愛、不著、不迷是「不念過去」。對未來之色等五蘊，生起欲愛、執著、沉迷是名為「願未來」；相反的，對未來的五蘊不好樂、貪愛、執著、沉迷名為「不願未來」。若對現在的色等五蘊，生起欲愛、執著、沉迷名為「執著現在」；若對現在色等五蘊，不起欲愛、執著、沉迷，為「不執著現在」。 現實生活中，當我們碰到不如意之事，自然而然會回憶、緬懷過去，回味過去的種種經驗，跟隨過去而行，成為向前行的束縛。我們也常欣樂未來，憧憬、期盼甚至渴望未來的美好，令自己活在不踏實之虛無縹緲的寄託中。當無常來時，不執著過去、現在或未來——不花時間回味、找尋過去；不欣樂、期待未來，也不染著當下。與大家共勉之。

^[1] 《中阿含經》卷43〈根本分別品 2〉（167經）（大正1，699c27-700b23）