除了上文提到的盧舍那大佛是個打卡熱點，龍門石窟還有另外一個廣受遊人歡迎的佛像，那是賓陽北洞的主尊阿彌陀佛聖像。此佛像高約十米，結跏趺坐，雙手平分指天地。導遊打趣稱佛像為「Yeah Yeah 佛」，網民更喜歡稱之為「剪刀手佛像」，這是因為這座佛像與別不同，手印呈V手勢，十分有趣。

至於佛像為何呈V手印，而不是一般的彌陀定印（阿彌陀佛打坐冥想時所持的手印，手掌向上重疊，兩手屈起食指，拇指按在食指上）或來迎印（阿彌陀佛來迎眾生時的印相，兩掌向外，右手向上，左手向下，拇指和無名指指尖相合），留待稍後分解。

先說說賓陽洞的開鑿因緣。賓陽洞開鑿於北魏景明元年（公元500年），原名靈岩寺，明清後易名賓陽洞，至今已有一千五百多年的歷史，是北魏宣武帝為其父皇孝文帝、母后文昭皇后主持開鑿的皇家第一窟，用以銘記孝文帝遷都洛陽和進行漢化改革的歷史功績。

由鮮卑人建立的北魏政權，先居牛川（今內蒙古呼和浩特市東），後都平城（今山西大同），在經歷了道武帝、明元帝和太武帝的數年征戰後，終於在北魏太延五年（439年）統一了北中國，結束了北方地區戰火連天的紛亂局面。

為了鞏固其統治中原的局面，孝文帝在位期間推行了一系列的政改。他在大力推行漢化的同時，以宗教作為統治的精神支柱，讓人們澄心淨慮、禮佛修行。太和十七年（493年），他制定了遷都洛陽的計畫，下令開始營建洛陽，對龍門石窟的開鑿也同步進行。

孝文帝為何要遷都呢？北魏長期都於平城，平城偏北地寒，風沙常起，不利於北魏對整個中原地區進行統治。孝文帝決定遷都至洛陽，除了方便學習和接受漢族的先進文化，亦能進一步加強對黃河流域的統治。

那為甚麼又要大力推行漢化呢？五胡亂華時期，胡漢民族矛盾尖銳。漢帝國崩潰以後，整個中國北方也出現了大片權力真空，以少數的外來民族統治龐大的漢族，政權終歸是不穩定的。因此，孝文帝在遷都洛陽後便立即著手改革鮮卑舊俗，全面推行漢化以鞏固民心，他先帶頭把自己的皇族姓氏「拓跋」改成「元」，並提倡尊孔子，又下令禁止士民穿胡服，一律改穿漢服；禁胡語，改說漢話；又規定鮮卑貴族在洛陽死後不得歸葬平城，並改他們的籍貫為河南洛陽，改鮮卑姓為漢姓，更提倡鮮卑貴族與漢族高門通婚。洛陽是過去東漢的首都，漢文化的核心地帶，人口上百萬，孝文帝全面推行漢化政策，導入官員品級制度措施，考察官員不問民族出身，而是以品行和政績選拔人才，削弱了單純民族因素的影響，實施種族大融合。

與此同時，北魏遷都洛陽後，孝文帝對佛教的熱忱絲毫未減，除了在龍門大肆營窟造像，還在洛陽城內廣建寺院。今天，我們從龍門石窟的佛像身上還能看出北魏時期的漢化跡象。如果與山西大同的雲崗石窟相比，河南洛陽的龍門石窟的造像風格卻出現很大的變化。雲岡石窟的佛像通常斜披袈裟，也就是一隻胳膊露在外邊；龍門石窟的佛像則大多寬袍大袖，把整個上身都罩起來。可以說，雲岡石窟體現的是早期遊牧民族的風格，而龍門石窟佛像的寬袍大袖，卻是漢族士大夫的特徵。這兩座石窟的始建年代都是隋唐之前的北魏，但在風格上竟出現了這麼大的變化，這就要歸結到孝文帝所推行的漢化措施了。

孝文帝於499年駕崩，年僅三十三歲，他的十七歲兒子元恪即皇帝位，是為宣武帝，改年號為景明。翌年，宣武帝為其父母孝文帝和文昭皇后做功德而營造賓陽洞窟，以銘記孝文帝的歷史功績。

話說回來，為甚麼賓陽北洞的阿彌陀佛像右手呈V字手印？導遊說是風化的結果。翻查網路資料，龍門石窟管委會給出的解釋是：

「這是一種佛教手印。佛教手印，即是佛教修行者用雙手及手指結合做出各種姿勢，配合念誦佛經，以此更快地達到修行成功的目的。賓陽北洞正壁主尊佛像的特殊手勢就是一種極少見的佛教手印，這種手印或與唐代密宗修行有關係。結合雙手的姿勢來看，高舉胸前，右手掌心向上，拇指、無名指與小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈無名指及小指，伸直其他指，這是一種頗能傳達強烈意志的手印，右手姿勢與大家習慣擺出的剪刀手類似，實為歷史的巧合。」