原典

昔有昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，復不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：「汝莫愁也。我教汝出，汝用我語，必得速出。汝當斬頭，自得出之。」即用其語，以刀斬頭。 既復殺駝，而復破甕。如此癡人，世間所笑。凡夫愚人，亦復如是。希心菩提，志求三乘，宜持禁戒，防護諸惡。然為五慾，毀破凈戒。既犯禁已，舍離三乘，縱心極意，無惡不造。乘及凈戒，二俱捐舍。如彼愚人，駝甕俱失。－－《百喻經》卷四第七十五「駝甕俱失喻」（CBETA: T04, no. 0209, p0554c17-27）

從前有個人在甕中盛了穀子，他的駱駝伸頭進甕中吃穀子後伸不出來，這人很是憂惱，得到一位老人教他應斬掉它的頭，駱駝自然可出來。那人真以刀斬其頭，既殺了駱駝，又破了甕，如此愚人，世間所笑。凡夫也是這樣，一意向往正覺，志在求得三乘之果，就應該受持禁戒，防非止惡，不應被五欲毀破了淨戒。修行之人，對正法的堅定信念是行持的基礎，但若對所學只執於文字語言上之說，未能活用於生活，則形成所知障及法執，影響行者功德。

這次引用《百喻經》的故事說完了。踏入龍年，與龍有關的恭賀語不少，如：龍馬精神、行運一條龍等。龍在中華文化中有著高尚的意義，常以「人中之龍」來形容優秀之人，中國人亦稱為「龍的傳人」。龍於中西文化的神話或傳奇中皆有描述，外觀及含意也不太一樣。近來有人建議龍的英文「Dragon」應改稱為「Loong」，理據是Dragon這種「龍」有翼及會製造破壞，而中國的龍是沒有翼及會帶來祥瑞，兩者不同故應改名，此舉是否有點矯枉過正？實在，不同文化所演譯各異，梵文中的nāga被翻譯為龍，然而其真實意義是蛇，來自印度教半人半蛇的蛇神。由此可見，文字言語經翻譯、流傳而有所差異。佛教經典中有小龍女以女身轉男身即身成佛，當時令菩薩羅漢三乘所難以接受，因佛教教義有說法只有男性才能成佛，對於未契合大乘教義根器之人也就會對此有所排斥。文殊菩薩為大眾解惑：男女的身體、容貌或有不同，然而佛性平等，男女、種族、種類等等皆是平等無別，佛陀悟道時亦曾說「大地眾生皆有如來智慧德相」。

龍女，又稱那伽龍女（梵語：nāga-kanya）。據佛教經典，龍女是娑竭羅龍王的小女兒，叫善女龍王，由於母親早逝，年長八年的姐姐負起照顧妹妹之責任，關係親密。生於龍族，因過去世的多行布施而得龍族的富貴，亦因瞋恨而得龍族鱗甲被蟲噬之苦，其父親娑竭羅龍王常教誨孩子應作「修行龍族」以期得人身成無上道果。龍女利根聰穎，從觀親人對情愛之執著，觀水裡漂流的水族屍體的生命無常，觀花開花落之無我中，善根早熟，善知大乘道心。

據《妙法蓮華經》〈提婆達多品〉中，文殊菩薩現身於龍宮代表佛陀開示說法，八歲的龍女仰慕佛陀，請求文殊菩薩帶她到靈鷲山去親禮佛陀、親聞佛法。說畢，文殊菩薩與龍女從龍宮到靈鷲山，與諸大菩薩聽聞佛陀說法：佛說修《法華經》可速得成佛，龍女久遠來已修《法華經》，諸佛所說甚深陀羅尼悉能受持，於剎那之頃，悟得不退轉菩提心。智積菩薩、舍利弗尊者等聞言後甚感懷疑，詢問文殊菩薩哪位大成就者速成佛道？文殊指出八歲龍女具足種種功德，已至菩提，即身成佛。然而智積菩薩存疑道：「菩薩如是歷劫勤苦修行，然後乃得成菩提道。」舍利弗則以「女身垢穢，非是法器，五障纏身，云何能得無上佛道？」皆不相信女身能成佛。龍女深知他們有著深厚法執，為了堅固會眾的信心，以身上的寶珠供養佛陀後，立即變成男子，到南方無垢世界成就無上正等正覺，會眾悉皆歡喜，度眾無數。龍女從不可能中成就可能，以小女孩、女性及畜牲這些身份，因《法華經》之妙法的威力巨大，轉女為男速成佛果，開示了「法無定法」，展現了大乘佛教教義中眾生皆可佛。中華文化中的龍既有大氣，吉祥好運之意，「Year of the Dragon」還是「Year of the Loong」也是一樣的祝福。祝願大家事事如意，龍年行大運！