拜那科技與網際網絡的蓬勃發展，城中大小事都以風馳電製的速度，傳遍大街小巷。當然體會最深的，要數與大眾的真實的互動中。事緣當日還未踏入地鐵站，碰上一個異教徒，真所謂拼了老命似的，手裡拿著宣傳單，硬要塞給同學，口中大聲喧嘩，宣傳著自己的宗教有多麼的棒棒噠。她像是想要效仿佛陀說法，能幫到眾生脫離苦海，聞者皆能得度。見到我與同學自顧談論，她也就知難而退。

本以為今天的震撼就此結束，哪知在進入地鐵車廂，找到位置坐下時，見到一位男士經過，凶神惡煞的朝筆者等罵了一句「神棍」之後就自顧走開。他的一番作為，滑稽的令筆者回憶起小時候，在鄉下放鞭炮那種，又怕又愛玩的情景。那時候幾番猶豫還是鼓起勇氣，用一支長長的香，戰抖著雙手點燃鞭炮。聚精會神的一看到有火苗，就趕快往後跑。這一早發生的兩件事，在筆者看來，就像欲放鞭炮，鞭炮是沒被點著，人卻自顧跑開，而殘留在心中的仍然是那貪瞋癡三毒。

在《增壹阿含經》[1]中，世尊說明這一世的所作所為，影響著下一世甚遠的「四種情況」，如說：「或有人先苦而後樂；或有人先樂而後苦；或有人先苦而後苦；或有人先樂而後樂。」

「先苦而後樂」：今生雖生在卑賤家庭，貧困匱乏衣食不充足，然卻不帶有邪見且具足正見。如：知道有今生後世，善惡果報，有斷煩惱的阿羅漢。了知自己今生貧賤皆因前生的不修福，而在今生會盡自己的能力，身口意行善業兼布施他人。今生雖苦而後世財富豐足，安逸快樂。

「先樂而後苦」：今生生在富貴之家，衣食等雖充足卻心懷邪見及邊見。如：此人因邪見而不相信今生後世、善惡因果等。也因邊見，當他碰到修行持戒者時，會起瞋心而指責：「此人虛偽，何處當有福報之應？」這人虛假，哪裡有修福而得善報之事。此人因邪見、邊見，而作惡且不布施，今世雖富裕安樂，後世卻貧窮匱乏，乃至墮地獄因緣。

「先苦而後苦」：這一世出生在卑賤家庭，且因邪見及邊見故，不相信今生後世、善惡因果等，常以瞋恚心對待修行人或聖者。這一世已經潦倒困苦，卻造惡不修福，下一世依舊貧困匱乏，乃至投生地獄的果報。

「先樂而後樂」：這一世的富足安樂，衣食無憂且具足正見。知有今生後世、善惡果報等。因為正見而行善喜布施，下一世同樣富足安樂甚至轉生天人。

在此部經的後半部，佛陀也與比丘們討論到，在今生的這一世，也同樣有以上這四種情況：先苦後樂，先樂後苦，先苦後苦，先樂後樂。

以上這部經詮釋的是，正見對我們每一個人的重要性。有了正見，即使是苦的人生，也能將之轉變為樂。缺乏正見基礎的人，會隨著網路上各種流傳的訊息，而跟著隨風搖擺甚至來個捕風捉影。有的也愛充當正義之士，令自己深陷其中乃至迷失自己而不自知。

[1]《增壹阿含經》卷21〈苦樂品 29〉（1經）