自從卸下了醫院關懷服務的職責，就專心於道場的運作，而基本上離不開佛學課程與共修兩大類。本以為可以不用繼續忙碌，是時候讓勞累多年的身心，有個緩衝及休息的機會。想像終究是美好的，現實是事與願違的。接觸眾生的機會多了，被千奇百怪不同形態的眾生，給弄個措手不及，身心依舊是那麼的疲累不堪。人生真的有百種樣態，應驗了古人所說的，一種米養百種人。

或許是投入得越深，就越揪著心，看著最近接觸的眾生類型。他們有著不一樣的出身背景，過往的歷練再加上世俗學歷等等，也間接影響他們的待人處事的習性。然而今日所要談論的這部經，內容大意是決定你投生到下一世的，不是你的出身，而是身口意的行為。經中說到，波斯匿王詢問佛陀，當身為婆羅門族類死後，依舊會投生於婆羅門族嗎？佛陀以四種人的譬喻，來回答國王的問題。

四類人依次為：一、從黑暗進入黑暗之人；二、從黑暗進入光明之人；三、從光明進入黑暗之人；四、從光明進入光明之人。

黑暗之人，指的是那些出生在低族卑姓家，如旃陀羅，捕魚獵師、竹師、造車等種種低下的工巧業家族。他們貧窮困苦，體形憔悴，從事卑賤下等，為他人驅使的職業。光明之人，指的是那些出生在如剎帝利、婆羅門、長者等富樂家族。他們多諸財富，奴婢等供給使喚，身形也端正知識淵博。

出生卑姓，為人作諸鄙業的黑暗之人，復行身、口、意惡形，身壞命終將會投生地獄等惡趣之中，是第一種，從黑暗進入黑暗之人。佛陀說此類人，就像從一個暗室，又再進入另一個暗室之中；或是想要以血清洗血跡一樣。若此類黑暗之人，行身、口、意等善行，使令他身壞命終投訴天界等善趣中，他是屬於：從黑暗進入光明之人。佛說從黑暗進入光明的人，如有人由地登上椅子，再由椅子登上馬背，再由馬背登上象背。

出生富樂高族姓者，若行身、口、意惡形，身壞命終將會投生地獄等惡趣之中，此是第三種，從光明進入黑暗之人。佛陀說此類人，猶如由高樓下墜象背，再由象背下墜馬背、床座、地上最終墜入坑中。若是此出生富樂高族姓者，行身、口、意善的行為，可稱他為：從光明進入光明之人。佛譬喻此類人，就像由樓觀輾轉到另一樓觀，從床座到另一床床座。

以上這部經主要告訴我們，出生在無論是高貴或是低賤家，都不是決定我們往生後，將到何處投生。真正影響的，是我們身口意三業的造作善或惡。經中佛陀引用了幾個有趣的譬喻，要傳達的無非是造惡會令我們下墮，造善能上升。無論是向上向善，還是向下向惡，身口意三業至關緊要，不得不慎。