朝聖之旅‧京都出發

首先從京都車站搭乘日本的JR (Japan Railway) 至大阪，再從大阪換乗地鐵至難波站，從「難波」再換南海電鐵往高野山這段車程約需一小時40分鐘，南海電鐵的終點站是「極樂橋」，再改搭登山纜車，到了高野山的入山口還要換乘高野山專門的山區巴士，想到古代交通不便，這一趟往返的路程的確是充滿了「難波」。早上九點從京都的旅館出發，南海電車到了高野山站已經中午一點；搭上登山纜車，隨著纜車持續的上升，兩旁蓊鬱的森林中飄來陣陣微風，將盛夏溽暑的燥熱一掃而空，內心充滿朝聖的期待與一股想探險的興奮，這裡就是高野山，昨天以前這一切仍是夢想，此刻竟如此真實就在眼前。

高野山巴士最接近山腳下的的第一站是「女人堂」，因為高野山自空海大師成立道場以來一向戒律嚴格，有1000年是不允許女性上山參拜的，過去所有女性想要朝聖的話只能到此為止，直到明治5年（公元1872年）才解禁。車子繼續向前行於蜿蜒的山路上，兩旁盡是濃密的森林，由於時間有限，選擇參訪三個主要的地點－－奧之院、金剛峰寺與靈寶館。「奧之院」為高野巴士的終點站，這是空海大師最初於山上建寺的地方，也是空海大師最後念誦大日如來真言入定成道的地點。

奧之院道‧靈光獨耀

隨著路標指引的方向，有一條通往奧之院的古徑，兩旁是矗立的高聳千年古松，行走其間，若偶爾雲層蔽日，一股幽深的氣氛更增加了這兒的神秘。走在這條千年來空海法燈傳承不滅的路上，常可見日本真言宗的信徒，頭戴草笠，著白衣白褲，上衣背後印有「南無大師遍照金剛」，一手持念珠，一手持金剛杖走這一趟朝聖之旅，相傳若能參拜空海大師四國88個道場，即可得到：身心清淨、吉祥如意、疾病痊癒。路邊石碑上有「同行二人」之語，意思是一路上有空海大師的法身靈光遍照十方法界，即使是一人獨行，也有空海大師的靈光相伴。

最特別的是沿著路旁有許多五輪佛塔與石柱石碑所形成的壯觀景象，據估計這裡有將近20萬座石塔，因為空海大師在此圓寂「即身成道」，日本人相信若葬身於此也可蒙其加被，所以許多皇室貴族死後均選擇葬在高野山，並立一五輪石塔，由於山上多雨，林木蓊鬱，石塔上佈滿了青苔，當林間陽光照在佈滿青苔的塔上，呈現出另一種清幽之美。順路而行就可以抵達奧之院了，知名的建築有御供所、燈籠堂、不動堂、經藏閣等，御廟前的玉川清流兩旁林立著許多地藏、觀音菩薩與不動明王像供人許願祈福，遊客可以先以玉川清流的水清心後，往前走不遠處就可到御供所和燈籠堂等處。令人印象深刻的是燈籠堂，由空海的弟子真然大師所創建，有的燈已燃千年未曾滅過，例如史上名人祈親上人曾獻持經燈，白河上皇曾供白河燈，整個天花板掛滿了祈願祈福的燈籠。

遍照光院‧清幽古雅

在「蓮花谷」站下車，順著地圖指引的方向，找到了預訂的住宿坊「遍照光院」，在門口向內探望，清幽的庭院中和走廊上寂靜無人。四處觀望了一番，這間寺院的圓拱形大門很美，一重重精緻鏤雕裝飾的門簷，散發出寺院的沉靜與莊嚴，簡單的木構建築，沒有油漆與彩繪，木材久經風雨後呈泛白的暗褐色，典雅的雕鏤，褪色的原木，簡單而真實的美令人感動。

進入大殿仍不見人影，喊了兩聲，過了一會兒，木質地板上傳來急促鼕鼕的腳步聲，出來了一位行者招呼，從蜿蜒的迴廊左彎右拐到了房間門口，拉開和室拉門，極為簡單清雅的約十個榻榻米大小的和室，中間一個茶桌，旁邊一個鏡櫃與衣架，從內向外看出去，是一個綠意盎然的山水庭院，整個環境除了院子裡的蟲鳴鳥語外，只有寂靜。接待的行者奉上茶水與點心後隨即離開，日式禪房與寺院的生活，於是拉開序幕。高野山的寺院中有一些是還在高野大學唸書的學習僧，除了唸書，多半在寺院中負責一些執事，像招待掛單的遊客還有一些雜務。

第二天早上六點半，參加寺院的早課，四位法師與六位來高野山朝聖的遊客，跪坐在佛堂的榻榻米上聆聽法師們的誦經，雖然寺院不大，但當法師唱誦起密教的梵唄時，和諧與沉厚的法音卻如40人同時唱誦般震徹山谷雲霄。早課結束後，老方丈囑咐年輕的法師為遊客介紹遍照光院，此寺院的正殿中央供奉著主尊密教的不動明王，主尊右側是大日如來、左側是地藏王菩薩，正殿的左龕則供奉空海大師的木雕像。左轉通過一個小門進入了彌陀堂，堂中央為西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩），其左右兩邊的屏風門上繪有密教八代祖師像，寺院中並沒有完善的電燈照明，從昏暗的光線中隱約看到每幅祖師像上殘留的書跡。空海入唐求法，曾得惠果授予真言七祖像，也就是密教傳承七位祖師的肖像（龍猛、龍智、善無畏、金剛智、不空、一行、惠果），空海為第八代祖師，現在日本寺院常可見將這八位祖師肖像繪於寺院的牆上。

慶派雕刻‧寫實傳神

沿著通道前一個小門走進去，還有一間僅約四個榻榻米大小的小室，中央供奉了一尊鎌倉時期著名的雕刻流派「慶派」快慶雕刻的〈阿彌陀佛〉立像，隱約可見佛像的身軀乘載了將近800年的塵埃，法師說這寺院的佛像是不清洗的。慶派的運慶與快慶都是鎌倉時期著名的雕刻家，注重寫實、立體感、動感與捕捉雕像瞬間的神情，例如奈良東大寺的天王像即為其名作。為了強調寫實，許多佛像鑲嵌玉眼，例如現藏於金剛峰寺的〈孔雀明王像〉，就以玉眼鑲嵌，並有快慶的朱書名記。據說，寺院中還有最珍貴佛像是除了老方丈，其他任何人都不許看的「秘佛」，通常都鎖在特別佛堂中的佛龕內，法師說他在此修行七年也從未見過。

轉過身看到佛像對面是一片四扇的屏風門，繪有〈阿彌陀佛與25菩薩來迎圖〉。高野山許多寺院中有描繪西方極樂世界的阿彌陀佛畫像與雕刻，這是受了平安時期以來的佛教末法思想與淨土信仰盛行的風氣影響，使得當時日本佛教有淨與密並重的現象，也因此保存了大量值得研究的密教圖像與淨土佛教藝術文物。

「貴賓廳」難得開放，牆上掛著「雲台聖境」的匾額，是日本天皇曾經參訪此寺院的接待之處，屏風門上也有著狩野藤原〈採林圖〉，另外知名的重要文化財還有桃山時代（公元17世紀）曾我直庵繪〈商山四皓〉與〈虎溪三笑圖〉，國寶級文物則有江戶時代（公元18世紀）池大雅〈山亭雅會圖〉。

金剛峰寺‧東密總持

金剛峰寺是高野山上最大的寺院、也是山上辦理大型法會或活動的最主要場所，公元834年空海大師奉請日本天皇賜予高野山作為真言宗的道場，後由其嫡傳弟子真然完成，然而山上的寺院屢遭祝融毀壞，現存的金剛峰寺建築係依其原有建築改建於1863年，除金剛峰寺主殿外，還有金堂、御社、根本大塔、御影堂、山王院、愛染堂、勸學院等，金剛峰寺主院分為大主殿、別殿、新別殿、奧殿、新書院、茶室、阿字觀道場、藏經樓、鐘樓、傳燈國師真然大師廟及護摩堂等，所以可想而知其規模之龐大。大主殿中的「柳之間」是史上有名的豐臣秀次切腹自殺的地方，許多襖繪依舊保存原狀，「奧書院」的屏風有日本畫聖雪舟的山水襖繪；在「稚兒之間」有江戶時期著名的狩野派繪畫狩野探齊的山水四屏，保存狀況良好，這些過去只從書上看到的襖繪，仍能保留在它原始的位置，令人感動日本對文物的珍惜。金剛峰寺後院的「蟠龍庭」佔地2340平方公尺，是日本第一大石庭，石材取自空海大師故鄉的四國，石塊的佈局象徵一對雌雄的蟠龍護衛著寺院。