靈寶館藏‧千年國寶

位於幽靜叢林中的高野山靈寶館，成立於1921年。

公元8世紀時，日本各地都有正倉院，是官廳或寺院的主要收藏庫，然而現僅存京都東大寺的正倉院。而有山上的「正倉院」之稱的高野山靈寶館，成立於1921年，專門收藏與展示高野山各寺院內的文物，現有文物約二萬件，其中國寶21件，重要文化財142件，和歌山縣立指定文化財館藏13件，包括佛教雕刻、漆器、繪畫、書法、茶道用具與工藝品，而其餘尚未指定為文化財的文物也有五萬餘件，就質與量而言，都可稱得上是密教藝術的專門博物館。由於館舍太小，1984年於原館旁又增建了一個新收藏庫。

平安佛雕‧傳襲唐風

和其他博物館不同的是，進入靈寶館展廳前必須換拖鞋，就像參觀日本寺院一般，這裡全都鋪著原木地板。順著入口的參觀動線，進入新收藏庫的展廳，首先映入眼簾的是一尊平安後期造高度2.4公尺的〈阿彌陀如來坐像〉，原本供奉於地藏院，是中國造佛像標準的「丈六金身」像。佛身後的雙圓舟形背光精緻鏤雕華麗的寶相花，漆金色彩鮮豔應為後造，而佛身披通肩袈裟，手結上品下生手印坐在蓮花座上。另一尊同樣造於平安後期的阿彌陀如來坐像，則展示於紫雲殿中，高85公分，據傳為谷上大日堂的五智如來中的一尊，曾經幾乎毀於火災，幸及時搶救，除了臉頰、脖子與背部局部保留金漆的痕跡，其餘幾乎佈滿灰黑的痕跡，儘管如此，掩蓋不了佛像的沉定與莊嚴，尤其灰燼覆蓋的眼瞼更凸顯了一股向內凝視的覺觀力，使整座雕像帶了一份浴火重生的滄桑感。

靈寶館陳列的佛像雕刻中有佛、菩薩、明王、天王等，一件唐代傳來的白檀木雕〈諸尊佛龕〉（高23.1公分），原為金剛峰寺收藏，外龕左右兩蓋蓋上即成一八角柱形可以隨身攜帶的佛龕。在空海大師自唐返日所攜回的文物目錄《弘法大師請來目錄》中有紀錄一件〈刻白檀佛菩薩金剛等像一龕〉，很可能即為此件。分為左中右三龕，中龕以釋迦摩尼佛為主尊，其左右為二菩薩、八大弟子與二金剛力士；左龕為頭頂化佛寶冠的觀音菩薩，右龕則以彌勒菩薩為主，造像為初唐至中唐風格。

高野山是東密道場，造像以大日如來和不動明王為最多。大日如來的梵文原義是大光明遍照，有金剛界大日如來（依據金剛頂經，佛像手結智拳印）與胎藏界大日如來（依據大日經，佛像手結法界定印），透過身（結手印）、口（口誦真言）、意（心作觀想）三密，藉由佛像與曼荼羅圖像的觀想與觀像修持，以達理與智圓融不二的真如法性。一尊平安後期檜木雕金漆箔的大日如來像，高165公分，原藏金剛峰寺，身後的飛天背光是後來補的，佛像頭頂高冠，偏袒右肩，頸部有三道紋，豐厚圓潤的身軀，手結智拳印，豐厚圓潤的臉龐保留了原始裝飾的金箔，佛的雙眼慈靄地垂視眾生；而身軀則因年代久遠而積了塵垢。

密教中有許多令人心生怖畏的造像，東密最常見的守護神不動明王即為其中之一。所謂「不動」，是指慈悲與菩提心堅固不動，而「明」則表示智慧光明之意，在密教中不動明王乃諸明王之王，五大明王之主尊，雖然修行已入三昧果位，但誓願作如來之僮僕執行勞務護持佛法，故示現尚未具足圓滿之童子身，作忿怒相，曾立誓願：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。」，所現忿怒相乃其心無限悲願之密意。金剛峰寺有一尊平安時期（12世紀）木雕〈不動明王坐像〉，寫實而生動，一手持劍、一手持一繩索，紅色螺髻的頭髮在左肩垂下一條辮子，背部烈焰表示以智慧降伏內心的貪欲與我執之魔軍，圓鼓著下巴與緊抿的雙唇露出兩個長長的虎牙，表現堅毅與不可撼動的勇氣，充滿了積極、精進的行動力。此尊像坐在木雕方形座上，呈現出金字塔形的穩重，而流動的紅色S形烈焰卻賦予整座雕像無比的靈動力。而修此不動明王也有不同的儀式，例如遍照光院在每個月28日都有專門的「護摩」火供儀軌。

書法真跡‧見證歷史

在新收藏庫展廳中央陳列了幾個長形陳列櫃，櫃中展出數件珍貴的書法作品，有佛教寫經、空海與最澄大師的親筆書跡。空海與橘逸勢（公元？〜842）、嵯峨天皇（公元786〜842）號稱日本的「三筆」，書法承晉唐風格，在日本書道史上深具影響力，據說他入唐後曾得見王羲之、歐陽詢、顏真卿等書家名跡，亦拜當代書家韓方明為師，此後風格更加圓熟。空海入唐前所書《聾瞽指歸》二巻，現為國寶，作於延曆16年（公元797年），是其24歲時以行草所書，保存於金剛峰寺，用當時最好的縱簾紙所寫的，極具歷史價值，風格明顯受王羲之影響，雖非弘法大師最精練之作，但線條瀟灑，筆墨之間流露出其年輕時的豪氣與才情。此外，平安時期的〈即身成佛品〉與最澄大師〈傳教大師書狀案〉、〈寶簡集〉等也都是研究日本佛教思想與高野山歷史的重要文獻與書跡。

展出的佛教寫經也頗為可觀，其中一卷奈良時期光明皇后藤原三女供養之寫經〈雜阿含經〉卷39，（27.3×1370公分），卷末跋：「維天平15年歲次癸未五月十一日，佛弟子藤三女稽首和南十方諸佛……願以茲寫經功德養資二親尊靈皈依聖域……。」天平15年即公元743年，這是為其雙親所寫的，書法為初唐寫經風格，端秀工麗，結體嚴謹。此外一件12世紀平安時期，由豐臣秀吉奉納的〈佛說觀普賢菩薩行法經〉，還有來自高麗太康七年（1081）紀年的〈紺紙金字妙法蓮華經〉，卷首以泥金繪釋迦說法圖，書法風格遒麗典雅。

佛畫工藝‧淨密兼備

靈寶館除了新收藏庫的展覽，原有建築的本館部分還分為紫雲殿（展繪畫）、南廊（展書法）、隅廊（工藝品）、西廊（展雕刻）與放光閣（展雕刻）五個展廳。此次紫雲殿展出室町時期〈阿彌陀廿五菩薩來迎圖〉，絹本著色（177×138公分），原藏於金剛峰寺，畫面以對角線的處理方式呈現佛與菩薩由山嶺雲端來迎的瑞相；此外，室町時期〈釋迦三尊廿八羅漢圖〉、〈藥師如來三尊像〉、與另一幅來自韓國高麗朝的〈楊柳觀音〉原藏寶壽院，都是極精采的珍貴收藏。

高野山的佛教繪畫除了有佛像、菩薩、明王為主題，大量的曼荼羅繪畫也極為精采，空海傳承了惠果大師所創金剛界與胎藏界曼荼羅繪畫，成為日本東密最特殊的佛教藝術，例如桃山至江戶時代的重要文化財〈兩界曼荼羅〉（16〜17世紀）；而現存最早的平安時期國寶級佛畫〈佛涅槃圖〉，有應德三年（1086年）的題記，表現藤原盛期華麗的色彩風格。

在工藝品方面，除了著名的空海大師〈金銅三鈷杵〉又名「飛行三鈷杵」，傳說是空海於公元806（日本平城天皇大同元年）從明州（現在寧波）準備搭船返日，為了未來弘法利生的大願，他面對著大海向上天祈請，虔誠地請佛菩薩指引回國後建立道場的地點，祈請完畢乃將手中的金銅三鈷杵向東方一扔，隨即返日。這個金剛杵後來在高野山建立道場時被發現掛在一棵松樹上，現在仍保存於此。靈寶館還展出許多密教法器，一件唐代（8世紀）〈板雕胎藏曼荼羅〉，是一個木雕的胎藏界曼荼羅印模（19.3×16.3公分）。14世紀〈金銅蓮台形舍利容器〉。金剛峰寺收藏的漆器有平安時期12世紀〈紙胎花蝶蒔繪念珠箱〉，形制仿北宋瓷器，還包括一串念珠至今仍保存完好。平安時期（12世紀）的〈澤千鳥螺鈿蒔繪小唐櫃〉、14世紀〈忍葛蒔繪螺鈿箱〉造型與文飾都極為優美。

高野山寺院的古樸典雅、靈寶館與所保存的珍貴文物，都在歷經風雨興衰後保存至今，默默訴說著1200年前弘法大師為了護國利生的深心悲願，但願這番宏偉的寺院叢林景象，與山上受到保護的自然環境，能隨著空海大師的願力繼續法燈永傳不滅。

往遍照光院方向漫步而行，在路邊的店家買了高野山特製的高野豆腐，向高野山告別；這裡的寧靜安祥與一股佛教文化所陶冶的人文氛圍令人滌盡塵囂；搭上南海電鐵，漸行漸遠，高野山參天古松在佛光映照下將會依舊蒼鬱，亙古不枯。