原典
譬如有人，因其飢故食七枚煎餅，食六枚半已便得飽滿，其人恚悔，以手自打而作是言：「我今飽足由此半餅，然前六餅唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。」世間之人亦復如是，從本以來常無有樂，然其癡倒橫生樂想。如彼癡人於半番餅生於飽想，世人無知以富貴為樂。夫富貴者，求時甚苦，既獲得已守護亦苦，後還失之憂念復苦，於三時中都無有樂。猶如衣食遮故名樂，於辛苦中橫生樂想，諸佛說言：「三界無安，皆是大苦，凡夫倒惑，橫生樂想。」－－《百喻經》卷三第四十四「欲食半餅喻」（CBETA: T04, no. 0209, p0549c26-29）
比如有一個人，因為他肚子餓而買了七塊餅吃。當吃到六塊半餅時覺得已經吃飽。他用手打了自己，責怪自己有病，說：「我現在飽了，是因為這半個餅，前面的六個餅都白吃了！假如知道吃這半個餅能飽，就應該先吃的。」世人顛倒迷惑，以富貴為樂。 物質的富貴，追求很苦，得到了守護住它也很苦，一旦又失去了，想念又是苦，實在都沒有甚麼快樂。有如燒香，燃燒殆盡，只成灰燼。
早前參加過一項關於製香及其歷史的活動，學習了製香的幾種方法，有合香、煉香，以香粉、香木製成香丸、線香等。香是藉著蘊含天然油份的動物或植物性材料，當中不少是有藥用的功效，以自然揮發或熱力的方式，釋放當中的香氣及藥效。自人類學懂生火及用火，偶然發現燃燒某些物質可以發出香氣的煙後，香與祭祀一直有著緊密的關係。香的運用有著悠久歷史，自古至今遍全球，由西方古代埃及，希臘，羅馬及阿拉伯，至東方印度，中亞及中國，以香水、香油、香薰作為祭祀、淨化空氣，甚至用於醫療。
從過去歷史上使用香的記錄，了解到製香最重要的是原材料，若燃燒了對身體或環境有害的物質，對身心會帶來負面的影響。燒香所產生的煙飄散出怡人的香氣，令人心生歡喜；同樣是燃燒，香煙所產生的煙霧，氣味令人感到不適，可見燃燒的物質不同，結果就會迥異。有點理解於佛陀時代的大愛道比丘，為何對出家修行有著勇猛的堅持：解脫之道雖無出家在家之別，作為當時的女性，能以出家人的清淨身份修行及弘法利生，是有德丈夫之道。我們的心亦然，身語意以菩提心為基礎，常說好話，做好事，存好心，定必會為人感染到正面，開心的能量。反之，則所發出可能令人抗拒的能量。
大愛道比丘尼，原名摩訶波闍波提，是悉達多太子的姨母。天真的摩訶波闍波提於八歲時，陪著姐姐摩耶夫人嫁到迦毘羅衛國，隨著姐夫淨飯王及姐姐在皇宮過著無憂的生活。年輕的她已對生命來處有著不解的懷疑、對生為女子的種種不平、對無常感到的憂傷。幾年後在摩耶夫人回家待產途中在藍毘尼園誕下小太子悉達多，正是歡喜之極，無奈七天後摩耶夫人病逝，臨終前交託悉達多給她。為不負姐姐遺願，摩訶波闍波提嫁了給淨飯王，盡心盡力的照顧太子，後來雖然生了難陀，但是對悉達多太子仍是一樣的愛護關懷，讓他得到母愛。悉達多廿九歲離開皇宮踏上修行之路，六年後成道的佛陀回到家鄉弘法，摩訶波闍波提見到他安詳光明的面容，聽著他開示苦空無常的教法，心中對修行極是嚮往，佛陀鼓勵她以學佛女身份修持。
三年後淨飯王往生，摩訶波闍波提下定決心追隨佛陀並請求出家受具足戒。她帶領耶輸陀羅及五百釋迦族女人自行將頭髮剃去，披起袈裟，七天七夜向那摩提犍尼精舍追隨佛陀。她提出三次請求皆不得所願。阿難心中不忍，向佛陀代為請求，終於得到答應，成為僧團中第一位比丘尼，名為大愛道比丘尼。佛陀為她們說比丘尼戒律，制訂尼眾須遵從八敬法，須戒除名聞利養，忌虛榮傲慢，常保持寧靜安詳風度。大愛道比丘尼精進修持，協助佛陀教育，為請求出家的女眾授具足戒。她帶領尼眾幫助佛陀從事教化社會的工作：救濟貧苦，鼓勵兒童、婦女們皈信佛陀等，將佛教發展推廣，深入社會、家庭及女性中普及。
大愛道比丘尼深愛大道的心，打動佛陀開比丘尼之始，書寫佛教史上眾生平等的重要一頁。生活在今天的我們可如何修持？學習大愛道比丘尼，堅守佛陀的教法，常懷慈悲感恩心，依戒、定、慧三學修持成為上等之香，燃燒有意義的生命，散發利己利人的佛道之香。
