第五波疫情緩和，隨著各類限制的條例鬆綁，大家都盡可能離開待了許久的家，外出用餐或散心。由一月防疫措施開始至四月開始鬆綁，大眾恰如久逢甘露；又恰逢兩個連假假期，人們開始無拘無束，盡其所能的歡天喜地，感覺氣氛猶如過那一年一次的農曆新年。有個人說，他再繼續悶在家裏，脾氣越來越暴躁，擔心會控制不住，衝動得想打人。有的說本來沒病，無法離家與朋友聚餐、行山放鬆心情，變成自己好像患了憂鬱症。
這次疫情，筆者倒是因公共交通工具的班次調動受頗深影響。一開始是纜車停駛，上下山只能依靠公共巴士，到後段巴士的班次縮減，每小時平均由原本兩至三班的，到最後每小時一班。碰到時間銜接不上，就只好三步併兩步，趕得氣喘如牛；然而，也不乏送車尾的時候，在站前枯等，等待下一班巴士是常有的事。由方便到處處受阻，自由自在到絆手絆腳，這個疫情，對大家影響甚深，它打亂了我們的日常生活。隨著疫情略見曙光，處處見到之前的人心惶惶到後來的人頭潮湧，由憂鬱成病到報復性的消費出遊，也由苦澀不堪到樂不思蜀，如何去面對前後兩種不同的心態，突然間的轉換不會落差太大呢？
經中記載[1]，有一次羅睺羅請教佛陀，如何能夠知道，我這個識身及外境界一切相，沒有夾雜我、我所擁有及自我中心（傲慢）等煩惱的繫縛。
佛告訴羅睺羅，有三種受——苦、樂、不苦不樂等受。為了斷除對樂受而起的貪煩惱；斷苦受時而起的瞋煩惱；斷不苦不樂時，而起的癡煩惱，而在佛陀那裏學習清淨梵行。若知道貪、瞋、痴等煩惱已斷、已了知，已斷除愛欲的束縛，包括潛伏的煩惱也已盡除，洞察而完全破除我慢，到達苦的邊沿。
若爾者，不善於觀察生起三受，無法了知隨三受而起的煩惱——三毒（貪、瞋及痴）煩惱，就無法到達涅槃之彼岸。如偈誦說：「樂受所受時，則不知樂受，貪使之所使，不見出要道。苦受所受時，則不知苦受，瞋恚使所使，不見出要道。不苦不樂受，正覺之所說，不善觀察者，終不度彼岸。」又言：「如此一切受，慧者能覺知。覺知諸受者，現法盡諸漏，明智者命終，不墮於眾數。」能覺知諸受，隨諸受而起的煩惱，不被那些煩惱繫縛，當生煩惱盡除，命終後不再輪迴。
一般人喜歡樂受，而忽略了由樂受而有的貪煩惱，對樂受予取予求，眷戀不忘；幾乎凡是有情，都討厭苦受，無法將苦受拒之門外時，就對之瞋恨、懊惱。不苦不樂受出現時，雖然沒樂或苦的感受，但渾渾噩噩的狀態，如喝醉酒，少了明心見性，屬愚癡的範疇。以上這些狀況，佛弟子應善於觀察，別落入煩惱而不自知。經中也形容感受如風[2]，東南西北，來來去去，時弱時強。訓練自己不隨風吹而心煩意亂，不去執著風的動向強弱而隨之搖擺，不必反應過激，畢竟只是風，並不是一向吹。
延伸閱讀
[1]《雜阿含經》卷十七（四六八經）（T2, 119b11-c6）
[2]《雜阿含經》卷十七（四七一經）（T2, 120b15-c7）
