經典原文︰
第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。《佛說八大人覺經》（CBETA:T17n0779_p0715b07-09）

世間是無常的，國土古今時刻在變：人是無常的，身心思維剎那在變異，人世間聚散離合，實是虛幻無主。一切唯心，假使能觀自心，悟到無常，能放下對世界上的一切的執著，看破了以後，心得到解脫。

早前新聞說日本或有地震，後雖然警報解除了，接著幾天又來了個超強颱風，強風暴雨中多個城市遭受破壞，亦有人命傷亡。見新聞片段中地塌水淹的影像，心中浮起的就是八大人覺經的第一覺悟：國土真的是如此危脆！

有在日本生活的同事對此很是擔心，分享時問道：「這是否報應？政府堅持將核污水排出海洋，我們絕不支持，但無奈國民什麼都做不到。這是你們佛教的因果嗎？」在天災面前，自然力量的強大，的確令人產生無力感的恐懼，同事並非佛教徒，卻從事件中反思而生起疑情，可見世間事情一體兩面。以此經文安慰同事，人世間本就是無常，土地因各種原因時刻都在變化中，如自然天災，如戰爭人禍，重要的是自己內心的土地能保持穩固。

雖然日本天氣不穩，一班愛好跑步的朋友則要到日本寺院，參拜韋馱菩薩，以期護佑跑出好成績。這是筆者第一次聽到佛教與跑步運動的關聯，真是長知識！細問下朋友們不太清楚起源，好奇心驅使下再搜查一下韋馱菩薩的資料。

韋馱又名韋馱天，本是婆羅門的天神，後來被佛教吸收為護法諸天之一。經典中載衪過去為法意太子，生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，故示現護法相，得釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中最後一位成佛，佛號樓至。另於《感通錄》載韋馱受佛陀囑咐成佛前鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）。

韋馱信仰最初流行於南印度及斯里蘭卡，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍（寺院）之佛教護法。在中國寺院通常將之安置在天王殿彌勒菩薩背後，面對著大雄寶殿及釋迦牟尼佛像。據《天竺傳》載，釋迦佛涅盤後諸天和眾王商議分取捨利建塔供養之事。帝釋天手持七寶瓶，先取佛答應給他的一顆佛牙，回去建塔供養，被躲在帝釋天身旁之羅剎鬼盜去佛牙舍利。韋馱奮起直追，抓回羅剎鬼，取回舍利。故日本禪宗將其神祇

形象為塑造成象徵疾跑、行動迅速的神明，可算是跑者的守護神。日本人亦將韋馱奉為廚房和僧坊的守護神，請衪守護僧侶，照顧廚房和小孩。

《悲華經》記載韋馱曾於佛前發十大願：修菩薩道願、護持正法願、末法然燈願、劫難度眾願、末後成佛願、無別千佛願、調伏餘眾願、化佛教化願、摩尼寶珠願、作大醫王願。願慈悲的韋馱菩薩於此末法時代守護著天下眾生，雖處不實常變的國土，仍能得到踏實清淨的心地。