正念修習者是人，人無不活在社會之中。面對當前香港局勢，修習者應如何自處？有人說正念修習者或佛法行者應遠離一切政治，好好的在家中持咒念經；也有人說正念修習者更有一社會責任，要背起利益眾生的佛子使命。離開政治，我們能往何處安住呢？
其實很多正念行者並非如大眾誤解的不問世事，不談政治，遇上大是大非亦只懂拜佛念經。事實上，我們的老師佛陀本身亦是一位逆權行者，他挑戰印度不公平的種姓制度，不論背景廣納來自五湖四海的學生。我們修習前會先調整身心，選擇合適的修習環境，對於光線、空氣、能量、位置都事事關注，可見修習者所身處的空間是重要的。而社會有如我們的空氣，是修習者的外圍空間。空氣壞了我們便無法生存，如何確保一個安穩、自由、良慈的社會，是確保內在平安的一項重要因緣。
事實上在世界仍然有很多地方面對著不公義、壓迫與恐懼，人們不單是失去免於恐懼的自由，也失去了信仰的自由，因此如果整理好家居擺設是禪修的第一步，為何整理好社會環境不是修行的第一步？緊記佛陀的教法，所謂政治也是由非政治的原素所組合而成，我們的消費習慣、生活習慣、文化、居住等等都是政治，離開政治，我們能往何處？
正念的修習者並不需要以黑或白，黃或藍作為見地立場；正念修習者永遠抱持愛、理解與慈悲來行動。難道我們見到年輕人頭破血流，我們的心仍死如麻木? 難道我們見到無差別的襲擊，需要拍手稱好？當我們對人生起了關懷、愛心與悲憫，我們便知到應該如何思考、如何說話、如何行動。
很多正念修習者選擇逃避立場，我認為這是自欺欺人，既然沒有，何須逃避？心中無立場，自在遊四方。我們習慣以為必須要有立場才能運作，而沒有立場就等於毫無作為。在超越立場的前題下，我們仍然有很多事情可以參與，並且如實的實踐佛法。我們可以運用自己的智慧與善巧，修補人與人之間的撕裂；也可以運用正念來對抗社會彌漫的恐懼與擔憂；也可以傳播慈悲關懷的能量予所有人；也可以組織空間讓所有立場的人了解自己；也可以化身菩薩站在對立的中間，微笑示眾。凡此種種都不需要政治立場，僅以慈悲、願力、智慧、善巧、方便和信仰就能充成。身為佛子們，可以問自己一聲，寧可對著電視大罵「下地獄」、「開槍殺年輕人」、「打死警察」等等，我們還有沒有更好的方法回應當下呢？
佛法修持者如何回應當下，是按願力、正念、慈悲和智慧來決定，不執著於單一地見，無見為見，來去自如，所謂參與政治，不是站在某一方來壓迫另一方，而是超越立場。時刻提醒自己，放下對正反兩邊的執著，我相信回歸良知、慈悲、智慧與平靜，自有一股內在聲音帶領我們回應當下。
