面對自己疾病、家人健康問題、政治衝突、社區疫情等，我們都可能會産生恐懼，受到困擾。
心理學上，有一種叫「有用」或「建設性」的恐懼 (constructive fear)。這種心理反應提醒我們遇到危險時便要躲避。然而，困擾我們是另一種恐懼。它與憂慮關係密切，影響不只是一時一刻。如果不好好處理，恐懼就會天天來侵襲。
恐懼背後的擔憂來自哪裏？為甚麼難以應付？當憂慮的事情不是實在的，或是想像出來的，我們就可能感到難以預料和沒法控制。例如憂心未來的健康、關係或聚散等，覺得無法掌控。這些情況通常特別難於應付。
前加州大學戴維斯分校教授托妮．伯恩哈德（Toni Bernhard）不久前在〈Psychology Today〉(2020年1月) 發表文章，討論怎麼處理長期困擾人們的憂慮。她提出，當恐懼變成一種習慣時，就更令人困擾。然而我們不需害怕，因為習慣是可以改變的。
托妮本身是一位長期病患者。她說，自己其中一種恐懼，源於不斷擔憂丈夫生病或受傷，以自己狀態而言，實在無法照顧他。托妮甚至擔心到時再無能力與醫護溝通，因而幫不到丈夫。
以當下角度來說，托尼所憂慮的事尚未發生。也許丈夫一直保持健康，事情根本不會朝她所想的方向發展。至於跟醫護溝通等細節，也許一旦丈夫生病，他仍能應付自如。
托妮在文章中提出應付這種恐懼的方法：首先，她承認恐懼存在，沒有避而不談，沒有刻意掩飾；因為她知道那樣做可能引起的不安和自責。然後，托妮在關懷自己的態度下接受這種憂慮的心情。她的下一步就是要了解憂慮的來源。
經過處理後，托妮了解到，在她自己內心深處，有一種要掌控未來的意欲。但未來又怎可能受自己控制呢？明白到問題所在，托妮逐漸為自己鬆綁，因為她明白到憂慮也無助事情。馬克吐溫的名言也給托妮安慰和支持。這位大文豪說過，他生平常常憂慮不同事情，但很多都沒有發生！
托妮建議大家參考韓國崇山行願大禪師的教法和思想，體會「無知心」(Don’t Know Mind) 怎麼幫助消除恐懼。筆者在本文簡介一下。
崇山禪師曾得到真性、鏡峰、鏡悟和古鋒四位禪師的印可，並得古峰禪師傳法。崇山禪師一生在全球各地弘法，與台灣和香港都有很深的因緣。
用語言來解釋「無知心」並不容易。但讀者和筆者之間此刻只有文字，這裏就盡量嘗試。
這種「心」不墮入名相、思維、質疑、對錯、概念裏，跟經常有「我」存在的心不同。在「我」之中，總擺脫不了憂慮、恐懼和欲求。相反，「無知心」是遼闊開廣的。禪師提我們，行住坐臥之間，也要保持這「無知心」。
崇山禪師有本著作，名為《只是不知》(Only Don’t Know)。他說，這種「無知心」存在於思考之前。在此心中，沒有醫生、沒有病人；沒有神、沒有佛；沒有我、沒有語言。法我如一。
禪師又說，與「無知心」相對的「我心」(I-Me-My Mind ) 像一隻餓鬼，不論吞噬多少資訊都不會飽足。「我心」喜歡事事掌控，常常試圖解決問題，解決不了便憂心不已。
老是花很大精力去憂慮未來不可知的問題，例如不斷掛心著家人將來將失去健康、事業會失敗、朋友會離散，這樣，恐懼就不能斷滅。
相反地，如能讓「無知心」處於日常生活中，我們便不容易被憂慮和恐懼佔據。
除了崇山禪師的智慧外，美國禪修老師路易斯．里奇蒙（Lewis Richmond）的經歷和體驗也值得討論。他曾不幸地染上病毒性腦炎，昏迷了整整十天。康復期間，他要重新學習走路和說話，同時再投入工作和家庭生活。在這漫長的過程中，常常禁不住擔心：萬一疾病再找上來，怎辦呢？
治療師得知路易斯的情緖後就向他指出，誰也難以保證不幸事情不會重演，但人不能永遠活在恐懼中。相反，我們要相信平安。這種信念十分重要。沒有這信念和信心，我們便時刻憂心家人碰危險等問題，那就永遠不能心安。
相信平安是消除恐懼的重要信念。只要想到，自己和家人活到此刻，都因為平安渡過了過往的日子，以後也將會平安如昔。
對絶大多數人來說（當然也有例外，如身處戰火中的人），災難不是常態，平凡日子都是平安的。
昂山素姬曾說過，恐怖是一種習慣，但我不會害怕它。這是十分有用的提醒。我們不要把恐懼發展成為慣性。崇山禪師以「無知的心」啟發大家，別讓頑固的思維和概念纏著「我」。一旦糾纏上，這個「我」便會不停地分析和判斷未可知的事，意欲掌控未來。憂慮和恐懼即由此而來。路易斯則提醒我們要相信（但不是掌控）平安，就如一直以來的平凡日子一樣。
祝願各位都能免於恐懼，心常平安。
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