靈渡寺位於元朗廈村鄉西南方的大頭山山麓，在嘉慶年間重修之《新安縣志》有如下記載：「靈渡山，在縣南三十里，與杯渡山對峙。舊有杯渡井，亦禪師（杯渡）卓錫處。」行山人士將橫越兩山山脈的路線稱為「杯渡雙靈」。無獨有偶，靈渡寺與青山寺同樣與杯渡禪師有關。
據大光法師所述，唐德源和尚所著之《泰山石堂老人集》中有一篇道朗法師碑文，大意是說從前有兩兄弟，俗姓鄭，是南越人士。二人均為貴族，能書詩文。二人母親患重疾，屢尋醫生治療無效。二人此時遇上梵僧毘尼多流支遊化，於是請他醫治。毘尼多流支以殘餘飯菜，灑以淨水，咒令食之，病遂癒。其後兄弟二人師事昆尼，披剃出家，長兄獲賜法名玄朗，弟道朗，兄弟二人同修密乘，亦效法其師，以密咒救人濟世，頗得靈效。適逢耆域、杯渡禪師兩位神僧來到，與玄朗、道朗共遊，築靈渡寺以棲息，取有密乘靈驗，能救渡二人母親之意，以作紀念。
靈氣所鍾山獨秀 渡杯而至石猶新
相傳靈渡寺自東晉末年建成以來，幾歷更迭，屢經興替。例如唐代時改為雲林寺，北宋時徽宗詔令改靈渡寺為碧霞宮。初時建寺位一山坡之上，後來經過多次修葺及重建，現址為山坡下方之平地。迄今可考的重建有清道光二十年（1840年）、咸豐十一年（1861年）、民國十六年（1928年）、1970年及2003年五次。有說就風水而言，靈渡寺所處之山巒恰肖虎形，寺院從山坡向下遷址後，坐落虎頭所在，寺門就像猛虎開口，更曾為村民帶來傷害，為此道光年間靈渡寺重建，將寺門改為在側面開，形成現在所見面貌。
靈渡寺以青磚砌成，建築上屬於硬山頂式，灰塑回龍屋脊，結構為三進院落。寺院歷史悠久，裏面懸掛了不少具歷史價值的楹聯與匾額，其密度之高，可謂冠絕香港。正門有雲石刻金字楹聯「靈氣所鍾山獨秀，渡杯而至石猶新」，出自著名書法家區建公手筆，其時區公已屆八十四歲高齡。入門後有拱形走廊，抬頭便見清末狀元梁耀樞所書之「道從此入」匾額。梁耀樞獲授翰林院官職，是當時備受學術界和社會大眾尊重的頂尖精英。梁氏以清代翰林身分來港探訪、遊歷，在靈渡寺留下此墨寶，至今仍為文人津津樂道。此外，寺中亦藏有清代學者番禺人陳澧以茅書所寫的對聯「雲動山移，泉飛石立；池平樹古，水曲花迴」。茅書是指束茅草為筆，以茅筆書寫的書法，多屬剛勁、有力。
靈渡寺分正殿及左右兩堂，中間以一天井分隔，右堂舊稱「明心養性之室」。之所以有此稱呼，緣起為寺院近代重修後第二任住持性明居士（鍾可權），初研道於第一任住持張九陽處，後從道轉釋，號性明。性明居士命名寺中居處為「明心養性之室」，並曾設「啟文學校」，招收學生，春風化雨，惜牌匾已不存。左堂為客堂，內掛有舊雜誌、碑記、磁相等，對參訪者認識寺院的歷史流源及近代發展甚有幫助，當中又以《先父寵榮公軼事碑記》為要。此碑為廈村鄉紳鄧惠麟於光緒三十年（1904年）所立，碑文約二千多字，記述了他父親鄧寵榮壯年時因患重病險死，幸得寺中菩薩顯靈為他治病，使他得以延壽八載，復生後喜獲二子的傳奇故事。
「靈渡寺菩薩到！」
話說道光十九年（1839年）八月，鄧惠麟剛出生未久，其父鄧寵榮於三十三歲時忽患咯血病，尋遍名醫診治無效。有一名老尼姑前來來問疾，她是鄧寵榮的義母，曾於靈渡寺持戒，亦曾拜「靈渡佛」，說那裏的泉水十分靈驗。於是鄧寵榮的母親彭氏前往靈渡寺，在觀音菩薩前問卜，得到的竟是壽命已盡的啟兆。但彭氏不放棄，年近七十歲，每天清晨前往寺中禮佛求賜仙水，又發願減壽，以換取增兒子增壽。如是者半年過去，但鄧寵榮的病情仍未見起色。鄰舍知道後，有的還取笑她癡想會有神靈救人。彭氏之後更誠心往寺求水，怎料三個月後鄧寵榮的病情益發嚴重，吐血不止，甚至連坐起來也有困難。彭氏請鄧寵榮義母招集尼眾禮斗、誦經，仍每日發願減壽以換兒子安康。
一天，三位青袍道士手持塵拂，在鄧寵榮房外站立。其中一位用塵拂掀起鄧寵榮床上帳子，向前趨近他察看。沒多久道士又摸其桌上藥物，說：「靈渡寺菩薩到！」鄧寵榮的弟弟驚聞，以為是哥哥命不久矣，故有鬼物來索命。後來到了下午，鄧寵榮感到身體筋骨清涼，有好轉之象，眾人方知是菩薩示現，為其治病。家人大喜，彭氏着那位義母在靈渡寺舉行三晝夜的功德法事，以謝神恩。
不過彭氏這段時間操勞過度，最後病倒了。鄧寵榮弟弟見狀，自行往寺求水，跪在觀音供桌前。在燭火光影之間，只見地上出現「生安」二字，像前供杯水中有靈丹浮起。鄧寵榮弟弟將靈丹一分為二，拿回家中，以水煎飲，讓母親服下。不一會彭氏還是撒手了，鄧寵榮十分哀傷，一點水也不願意喝。不料彭氏出殯後半個月，鄧寵榮的病竟然陸續好轉，再也不吐血了。自此鄧寵榮身體日益強健，延壽八年，更獲兩位麟兒，是為惠鴻及惠驥。鄧惠麟最後在碑文總結，若不是彭氏和家人至誠求菩薩保佑，至誠之心感動神靈，又怎會有今天的鄧氏後人？此事成為靈渡寺最重要的傳奇故事，鄧惠麟如此鉅細靡遺記述，相信是為了教導後人，也是為了表達母慈子愛、兄友弟恭之崇高精神。
靈渡寺大雄寶殿供奉橫三世佛像及觀音菩薩像。大殿兩旁的偏殿則有道教的呂祖、關聖帝君、王靈官、斗母、文昌等殿壇，可見靈渡寺對各宗教文化的包容性大，讓佛、道的信眾來到，都能各得其所。
（待續）
轉載自／原載於《香港佛教》
