在一個流行的網上討論區內，有人留下了這一番說話：「我打遊戲機打了二十年，現在三十了，我只能夠嘆一聲，唉……人生本來就是一場虛妄，受盡貪、瞋、痴、慢、疑、妒、生、老、病、死、求不得、愛別離、憎怨會等等諸苦。多看佛經之後，我現在才明白，玩遊戲機就等於在虛妄之中再加多一重虛妄，……空虛永遠無法填滿，玩遊戲機可以令人不斷沉迷下去就是這原因。任憑我在遊戲機世界如何過關，升級，弄得天下無敵，還是玩好 enjoy，當我離開了遊戲機世界，回到現實世界，我得到了甚麼 value？就是三苦：苦苦、行苦、壞苦。」
對於長時間投入網上遊戲（當中部分是指電競）的情況，不少人都有類似的認知，就是虚擬世界和真實生活之間存在一大斷層。上面所引用的是一位自覺沉迷於電子遊戲者的現身說法。他亦引用了一些佛教的概念來述說自己的體會。然而，這也不是網絡現象的全部。
整體來說，佛教領袖、信眾和團體等，都沒有完全反對網上或電子遊戲等存在於我們的生活當中。一般的理解是，無論網上遊戲或電競等，玩也好，用也好，只要適度便無礙生活，用者亦可通過它們的優點，讓人得益。
舉個例子，當今教育界已廣泛使用電子產品輔助老師教學和提升學生學習動機。
香港不久前舉辦了一個別開生面的「電競試玩賽」， 參加者不是年輕人，而是一班校長。佛教黃焯菴小學的許定國校長是參加者之一。活動完結後，許校長接受報章採訪時，道出他的體會：「電競」是新世代一種學習策略，可透過學生生活中最感興趣的事——「打機」，引起和延續學生的學習動機和興趣。他認為，這是通過科技突破傳統課室的教學框架的新嘗試，讓學生從玩樂中學習，好好地利用「遊戲」的作用，紓緩壓力，建立學生專注和引發習動機。
在美國，力倡教育改革的普倫斯基（Marc Prensky）把這個年代的學生形容為「數位原住民」（Digital native）。至於長大後才接觸數位產品、某程度上無法流暢使用電子產品的群體，則被歸類為「數位移民」（Digital Immigrant）。由於「數位原住民」先天對科技敏感，能同時接收大量資訊和進行多重任務，因此必須採用符合他們的教育方式。
台灣大學電機工程系教授葉丙成曾獲得「全球教學創新大賽」冠軍。他和他的教學團隊，將「電競」元素融入學生日常學習，研發出一個網上教育遊戲學習平台，名為 PaGamO。遊戲設計是學生透過答對教師預設的學科題目，在遊戲中開拓領土，進而擴大版圖。目的是培養學生自主學習態度，製造成功感。學校也從中取得學生在不同領域的強弱項數據，可據之制訂教學方案。
其實，在我們生活中，到處都能體會到「水能載舟、亦能覆舟」的道理。早於1995年，美國的精神科醫生伊凡郭德堡（Dr. Ivan Goldberg）首次提出了「網絡成癮症」一詞。 他後來說了一句名言：「網絡和電腦如同火一樣，是好僕人，卻是壞主人。」
這句話告訴我們，如果善用網上資源和電子產品，它們就是我們的好幫手。反之，如果它們成了主人，牽著我們走，我們的生活就受到很大影響。
且看當今世代的高僧大德，很多都能善用高科技弘揚佛法。又例如電子佛教經典，既能節省印刷成本，又能快速流通，而且可長期保存，便於翻查。
台灣大學精神科醫師林煜軒曾撰寫一篇名為《佛教觀點的成癮醫學：從酒癮到網絡成癮》的文章。[1] 他認為網絡的虛擬世界中，誘人成瘾的因素，可能比塵世間的色、聲、香、味、觸、法更强。 他進一步指出，其實成瘾與否，仍是在於起心動念之間。林醫師在文中引用《 雜阿含經》（第279經）裏面佛陀的教導，勉勵我們調伏六根向外奔馳攀緣的情况。
這部經的原文請大家自己翻查。本文參考黃家樹老師的《雜阿含經導讀》簡要覆述。這本經開示了對付六根的方法，而且落實在日常生活中，佛陀希望人人可以體會，並依著這些方法實踐。
想像我們面對電子遊戲的巨大吸引力時，參考本經，對應的方法有調伏、關閉、守護、執持和修習五種。調伏，就是六根接觸外境時，覺知起了貪著，便即時制止，使不起貪念。關閉，就是既然知道接觸外境，定必引起貪瞋癡，因此不讓六根接觸外境，例如及早斷絕接觸內容不正的網絡遊戲。守護，就是精勤看守者六道門戶，使五欲不因觸境而起。例如既知不可能完全截斷六根接觸外境，就必須勤於看守這六門户，及早杜絶外境入侵。執持，眼見色、耳聽音、鼻嗅氣、舌嚐味、身觸物、意受染時，都清楚覺知正在發生的事情，不會蒙昧。修習，就是勤修習，心念收攝，住於身念處，六境是好是恶，都不會動心。例如在修習中，某一電子遊戲多刺激、某一有多納悶，都不加判別。
若果做得到這五種應對方法，六根接觸外境時，就不會執取。如果做不到，就會攀緣，這樣，世間的事情都令自己繋心，牽腸掛肚，終於都是受苦。
經文最後的部分，以偈語開示六根接觸外境時，對於「可意」（令人喜歡） 的，應不生欲、不樂著、不起貪、不放逸。對於不可意（令人不喜歡的），應不憎惡、不排拒、不選擇、不嫌棄。黃家樹老師解釋：「需知道，外境是虛假的。如果妄加分別可意不可意，徒然使欲貪轉盛，無論執著可意或不可意，都屬於過失。」
這些應對外境時的功夫，決不是一時間可以做到的。面對現代世界網上排山倒海的資訊和刺激觀感的電子遊戲，先必認知它們的本質，再而經歷調伏、修習等過程，我們才能夠不起貪執、輕鬆地面對它們。到了這階段，我們便可放心使用網絡和電競等來自娛、調劑生活、教學，乃至弘法利生。
延伸閱讀
[1] 《靈山現代佛教月刊雜誌》第335期，2012年4月出版。
