常聽人說「別在年輕時用健康換錢，老了再用錢換健康」。然而，近年來透過各研究數據，已說明疾病發作的年齡都提前了將近二十年。等於說不用到年齡老邁，就可能體驗到病苦。飲食習慣、生活作息等，都讓身體沒日沒夜的超負荷運轉，很快的健康就遠離你了。事實上，哪怕醫學技術再發達，再多的金錢也換不來健康的身體。

我們都知，需要付出相對的時間，才能賺取金錢，也就是陪伴親人的時間會變少。時常聽到的遺憾是捨不得家人，例如有父親說，自從自己出事後，兒子變得成熟懂事，希望自己能盡快康復，回家享兒孫福。身體、財富、眷屬等，我們不禁要問，有甚麼是當我們離開這個世間時，可以一併帶走的？

在《雜阿含經》卷一的第十經中[1]，將人身、財富、父母妻兒手足及心念等，比喻人在世上的四種因緣。若對此四種因緣，有輕重深淺的貪愛，就意味離解脫道越遠。佛陀將四因緣譬喻為，一位男子取了四位妻妾。

一、大妻子（最受寵愛、重視）　——　喻「身體」

二、第二妻子（千辛萬苦才娶到的妻子）　——　喻「財富」

三、第三妻子（相聚有時，離別有期）——喻「父、母、妻、兒、手足」

四、第四妻子（任勞任怨，但從不關心）　——　喻「心念」

有一天，擁有四位妻子的男子即將離世，他由大妻子開始，詢問誰願意跟他走。他首先要求最受他寵愛的大妻子陪伴，卻被大妻子斷然拒絕。大妻子就像我們這個身體，與男子行住坐臥都分不開。平時對它噓寒問暖，百般呵護照料，提供最好的飲食，適時的沐浴按摩。隨它的心意，百般依順從未爭吵。可是當我們死後，卻無法帶走這個身體。身體也會隨著時間的遷移，而腐爛敗壞。

接著是費了千辛萬苦，才追到的二妻子，她也不願意跟隨丈夫離開。二妻子喻我們的財富，歷經種種嚴寒、酷熱的磨煉，甚至與他人反目成仇，也常受水、火、盜賊等的逼迫，好不容易積累到的財富。就算是命終時，也只能留在世間讓他人取用、揮霍，無法伴隨一起帶走。

第三妻子是譬喻為父母妻子，兄弟等親朋戚友，偶爾相聚彼此問候酸甜苦辣生活中事。而當遇上窮困潦倒情況時，便開始互相厭煩。在分離一段時間後，又開始想念對方。當命終時，至親眷屬憂傷啼哭卻只能送到墳墓邊，便棄捨亡者，各自歸家。憂愁只是極短暫時間，隨後也開始各自生活，漸漸淡忘亡者。所以，這第三妻子也不願與男子同行。

唯有第四妻子，她雖醜陋卻最忠心，願意隨男子同甘共苦，不論生死，陪伴相隨到任何地方。平時它雖任勞任怨忙碌於作務應對各事，然男子卻從不關心這位妻子，也不會與她交談，更別說關照與愛護了。而這第四妻子就是譬喻我們的心念。心念它整天忙忙碌碌，但我們很少去關注及守護它。絕大多數都是放縱它，令它滋長煩惱，造作惡業，死後墮入惡道受報。

由上可知，臨命終時，身體、財富、眷屬都無法同行，唯有在平時多關照守護好自己的心，令它時時保持正念、正知，因為唯有它所造的善業、福德、智慧，才會跟著我們一起手牽手，向前走。

[1]《雜阿含經》卷1（第十經）（大正2，495c24-496b13）