（續上期）

原典

昔有一人，欲得王意，問餘人言：「云何得之？」有人語言：「若欲得王意者，王之形相汝當効之。」此人即便後至王所，見王眼瞤便効王瞤。王問之言：「汝為病耶？為著風耶？何以眼瞤？」其人答王：「我不病眼，亦不著風，欲得王意，見王眼瞤故効王也。」王聞是語即大瞋恚，即便使人種種加害擯令出國。世人亦爾，於佛法王欲得親近，求其善法以自增長。既得親近，不解如來法王為眾生故，種種方便現其闕短，或聞其法見有字句不正，便生譏毀，効其不是。由是之故，於佛法中永失其善墮於三惡，如彼効王，亦復如是。──《百喻經》卷二第二十六「人効王眼瞤喻」 （CBETA: T04n0209, p0546c28-p0547a12）

從前有個人欲得國王的賞識，就問別人怎樣才能得到國王的常識呢？有人對他說，想要想得到國王的賞識，應當效仿國王的樣子。這個人聽後就到王宮中，見國王眼皮不斷地跳動，便仿效國王不停地眨眼。國王見他這樣子，問他是否病了。他回答國王說：「我的眼沒病，只是想得到國王您的賞識，見您的眼皮跳動，故意仿效。」國王聽後十分憤怒，立即叫人對他施刑罰，並下令把他趕出這個國家。世上有的人也是這樣，想接受佛教美好的教義，又不認識佛陀為度眾生的各種法門，聞法時聽到不正確的字句，惡意仿效，並譏諷詆毀，最終不得其法。

現代人生活壓力大，得失心強，心靈脆弱，妒忌見不得人好，與人交往流於表面，以貌取人，令人我間關係緊張。西晉期間的道安大師，他亦曾因外表而被不公對待，然而他嚴持密行，終成為當代佛教領袖，亦是中國佛教發展的奠基者。

道安大師（公元312-385年），河北正定縣人，俗姓衛，家中為儒學世家，但其父母早死，由表兄孔氏撫養長大，長相又黑又醜，唯天生聰敏，從少能背誦儒書過目不忘。

道安十二歲出家，其師以貌取人，對他並不重視，指派他從事田間從事勞作。道安默默作務，過了幾年，道安向師父要求閱讀經典，師父給了他一卷約五千字的《辨意長者經》。道安利用作務的休息時間，讀了這部經，而且背誦了下來。傍晚回寺，以經還師，表示已經背誦下來了，請求換一部經閱讀，他師父雖然不太相信，還是又給了他一部近萬字的《成具光明經》，道安仍用田間休息時間閱讀。傍晚回寺，將經還師，他師父見道安行雲流水地背出全文，一字不差，而大感訝異，從此對他另眼相看。道安二十歲受具足戒，得到師父允許道安前往各處參學，一年他遊學到了河南，向於北方的佛教領袖佛圖澄。被問來意，道安一句：「祈望以佛道安天下眾生之心。」令佛圖澄對這外表平凡的年輕僧人非常賞識，道安在佛圖澄座下學習幾年後，認為他見識深遠，講經時往往命道安複述，有時甚至讓道安代為宣講。大眾起初不服，但道安聰穎化解眾人的成見，他登座講經義理通達。所以當時盛傳一句話：「漆道人，驚四鄰。」

佛圖澄大師圓寂後，道安為避戰亂，潛居山西陽城，期間注寫《大道地經注》、《十二門經注》等，同時為僧人講小乘禪經。354年，道安從山西到河北，到恆山高處建寺，隨行的徒眾見高山沒有水源，生起疑惑。道安為安眾人心，以杖擊地說：「此處有佛有法，應賜甘泉。」隨後地上湧出清涼甘美的泉水。自此令河北一半人民歸信佛教。三年後，道安回到河南鄴都廣召賢俊，開展譯經事業。又遇戰亂，避走襄陽。道安雖四處避戰，但仍不斷建寺度眾，著書弘法。佛教初傳中國時，為了適應中式傳統思考模式，故以中國化的文體來解釋佛理，但容易被誤解。故道安廣求各種譯本，將過去二百年的漢譯佛經嚴加考證，加以整理，多年後完成《眾經目錄》，後人尊為《道安錄》，是中國第一本佛典目錄。道安以為「大師之本，莫尊釋迦」，決定佛門一律以「釋」為姓氏。

其貌不揚，外表黑瘦的道安大師，年輕時被人輕視侮辱，可見大部分人習慣以貌取人，往往只憑表面而判斷。以上《百喻經》故事中的貢高我慢的心態，對學佛人帶來很大的障礙，如水杯滿了再裝不到更多，又如戴有污垢的鏡片，看不清人或事的本質。若能常懷一顆平常心、清淨心，生活中定能更和諧。