上期提到「閒事」，我想其中一項最為香港人津津樂道的閒事，是旅遊。當然，旅遊不是只此一家的香港現象，而是全球現象。曾幾何時，旅遊是歐洲紳士與貴族階層的專利。在十八世紀的英國，有所謂「壯遊」（Grand Tour），是英國貴族、富裕的紳士的教育性成年禮，即在成年以前，花比較長的時間在外地旅遊歷險，目的是增長人生閱歷，為未來漫漫的人生揭開序幕。來到上一個世紀末，隨着全球主要經濟體系去工業化，生產主力轉向金融與服務業，旅遊業也慢慢變成一門吃香的行業，當年只屬上流社會階層專利的壯遊，現在都變成了一項平民化的消閒活動。

有旅遊經驗的人都知道，旅遊者大體可以分為兩類：一類是將行程由始至終都安排得詳細而緊密的人，他們的行事曆通常都是填得滿滿的，一天裡的閒事，甚至比平日一天裡所要做的正事還要多，而且做得還要有效率；另一類則是隨興到底的人，他們無論在出發前或抵達後，都不會刻意計劃些什麼，總是碰上什麼便看什麼，凡事率性而為，好不瀟灑！當然，不同的旅遊風格，自有其趣味，只要這對比強烈的兩類人不是結伴成行，便不致產生比核爆還要嚴重的災難。

這迥然不同的兩種旅遊態度，倒叫我反問一個根本的問題：旅遊到底是為了什麼？這讓我聯想到美國著名作家Paul Bowles在其小說《The Sheltering Sky》中所提出的一個著名區分。根據Paul Bowles，旅遊者可以分為「遊客」（Tourist）和「旅人」（Traveler）兩種。他認為二者的區別有二：（一）「遊客」通常會於短時間內完成行程，並趕回出發的原處；「旅人」則會經年累月的漫遊，因為他們不屬於任何一個地方，所以會慢慢的由一個地方漫遊至另一個地方，毫不着急；（二）「遊客」通常是保守的，他們對自己所屬文化的一切照單全收，不會質疑；而「旅人」則會通過比較異文化與自己所屬文化的異同，躬身自省。

或許，學佛也是同一道理吧。你到底要成為佛法國度中的「遊客」，還是「旅人」？當然，作為「旅人」，多多少少會因為世界觀的更替，而感到（暫時的）迷失。但難道（某意義上的）迷失不是給學佛者的好消息？