（續上期）

輔助運動

南傳佛教和傳統漢傳佛教在禪修期間甚少輔助運動，主要只是經行；現在較多道場會接受及採用其他各種輔助運動，如按摩、拉筋或瑜伽等，幫助學員調理身心。

在大嶼山聖一老和尚曾擔任住持的寶林寺重視禪修，每年有十個禪七。禪堂外牆貼了禪堂行止規矩擷錄，其中第十二項列明：「開靜後，不應擦掌拭面，伸臂舒腰，有失威儀，兼且令他人動念。[…]」根據流程，坐禪前後只有經行幫助活動筋骨的。聽說中國內地高旻寺亦是如此。曾有前往禪七的台灣法師依照本身寺院慣例，坐禪結束後作按摩而被打香板呢。

其實，如果平時已多練習的老參，不會有太大問題。但是初學者可要小心，不要太急下座，我的朋友和我都曾試過急於跟大隊跑香而扭傷腳眼，約需一星期休息後，腳才不再疼痛。

台灣很多禪寺都鼓勵坐禪後先做按摩才離座。法鼓山聖嚴師父在《聖嚴法師教禪坐》及《禪的體驗・禪的開示》書中介紹：「在坐前和坐後也需要有運動及按摩做輔助。我們的身心若要健康，必須動與靜並重兼顧。運動及按摩是為使血液循環通暢、氣脈運行活潑、肌肉和神經鬆弛，才能使身體舒適，即所謂氣和而後心平。

「若身體缺少運動，生理機能便易於老化和感染病痛，運動使生理機能，由緊張而鬆弛，能夠得到更多的營養補給及休息的機會。禪者的運動，講求心念集中，氣息和順。禪者的運動本身，就是修行禪定的方法之一。所以我們對調身的方法，是要運動與打坐並重的。」[1]

繼程法師在《禪門過關》指出：「內體、自體的那種內部的氣在運作，也是一種細分，[…]我們出靜的時候一定要按摩，作用就是要讓這個細分在我們出靜的時候散掉。如果這個細分沒有讓它散掉，就會使得內外不相應了。 […]會覺得很辛苦。[…]有一些人晚上打坐過後睡覺一直翻（來覆去）；有一些人晚上睡覺夢特別多，這些都是細分的作用。」[2]

他們希望我們不要太強調或追求氣動的效果，但是承認氣的運作，以及按摩的效益。

法鼓山在禪修營亦教導的立姿和坐姿瑜伽，能夠大大幫助學員減少背部的酸痛。南傳禪修營則重視行禪，往往安排它和坐禪梅花間竹，每次長約三十分鐘，甚至一小時，一來可幫忙收攝身心，二來可加強氣血運行，都可增加坐禪的長度和質素。

緊記原則是：輔助運動有益身心，也助修行。

（待續）

[1] 聖嚴法師：《聖嚴法師教禪坐》p.10-p.11

[2] 繼程法師：《禪門過關》p.177