與她相識於四年前，猶記得當時她的母親病危，而因長期與母親相依為命，霎時間需要面對母親的病重，又或即將離世，而愁憂不樂。筆者擔心她會放棄生命，隨她母親而去。

直到母親病危入院，往生後的告別儀式，火化到長眠於沙田寶福山，筆者都陪伴在旁，感歎因緣不可思議。距離母親離世不到半年，收到她們即將舉家移民到國外的消息。在一起聚餐後，就各奔東西。就在最近她回來了，談話中發覺她還是依然帶著相同的問題，同樣的煩惱。當初的離開，主要是因應當前環境及往後生活的焦慮及不認同。好不容易，捨棄一切，以年過半百的年紀，由頭開始去一個新的國度，開創新的生命。怎知碰上近年戰事連連，所處國家不斷湧入許多難民，使得她又重蹈覆轍，開始疑慮所處地的安全性等煩惱。心中納悶，到底誰能為她明確無誤的指出一條道路，能到達她的那片淨土呢？

在佛典中[1]，有一次目犍連詢問佛陀說，佛陀啊！跟著您學習的弟子們，若按照您的教導，是否一一都能得到解脫呢？佛陀回答說，並不一定。有的能，有的不能。佛陀為目犍連舉了個譬喻，說前後有兩個人，欲到王舍城見國王，請佛陀為他們指引路線。

佛陀同樣的，為此二人指引到王舍城的道路，還詳細的告訴兩人，到王舍城外，將會看到甚麼景色，如園林清泉，許多華樹種植在平正的地面，還有狹長的流河。第一人聽了佛陀的指引，就開始啟程前往王舍城。但過了不久，此人便捨棄佛陀所指引的，平坦正確的道路，而走他自己選擇的危險道路。此人不只錯過了沿途的好風光，還因迷路而無法到達王舍城，當然也無法見到國王。而另外一人，聽了佛陀的指引，啟程前往王舍城，最終輾轉來到王舍城，見到了國王。他在沿途時，也親見美麗的風景，好的園林，平整的地，樓觀浴池，華樹清泉流河等。

佛陀告訴目犍連，自己為弟子們的導師，同樣的訓誨、教訶，欲令弟子們得究竟涅槃，然而選擇權還是在弟子們自己。就像同樣聽受佛陀指引道路的二人，第一人捨棄平正的道路，而選惡道，走入歧途。而第二人聽聞佛陀教導，至始至終，也按照佛陀的指引，而能感受及體驗到沿途的好風景，最終也能到達目的地。

上文經典中，可以看到佛陀是崇尚自由的，一方面強調眾生皆有佛性，都有解脫的可能，但選擇權還是落在眾生自己。要不要按照佛陀指引的解脫大道，依方法、次第去實踐，那就要看眾生自己了。任哪一個善知識，乃至佛陀也沒有辦法掌控。人生充滿考驗、束縛、不得自由自在，有了佛法，內心才不會恐懼不安，依循佛陀的教導，好好反省檢測自己，有沒有朝著解脫大道邁進。

[1]《中阿含經》卷三十五〈梵志品二〉（一四四經）（大正1，652a7-653c14）