《金剛般若波羅蜜經》略稱《金剛經》，後秦（384-417）鳩摩羅什（344-413）譯，全一卷（約五千多字），屬於藏經中的般若部類，另從北魏（386-534）到唐朝（618-907）有五種異譯。《金剛經》在中國是一部流行的經典，歷代有許多論疏注釋，讀誦和修習的人非常之多，據說六祖慧能（638-713）是聞《金剛經》而開悟的。
從佛教的正觀而言，「執著」泛指「自我對人事物或思想、境界的固執不捨而產生之苦惱」。沒有執著即沒有苦惱，而苦惱的根源在於「我」和「境」的不正確認知和偏執。正因《金剛經》的內容，是佛開示「無我」，即「空」的真義，開發出世間的智慧（般若），以超越生死輪迴之苦惱，以及達至自度度人、究竟安樂的境地（證覺/ 涅槃）。因此廣欽老和尚開示：「多看《金剛經》，才比較不會執著。」就是說，多讀《金剛經》，當領悟到相應的道理，生起智慧，心對境時不起偏執，就會比較少煩惱。
智慧生起，煩惱自然減少；但若只是看或讀誦經典是不夠的，必須依從佛陀的開示：多親近教導正確佛法的人（親近善士），多聽聞和理解經文義理（多聞熏習），時常如理反覆思惟其中要義（如理思惟），並且將經教義理，在日常中實踐在自己的思想、 語言、行為，以及應用於人事物和各種境界上（法隨法行）；這亦即是建立和培養「正 見、正信、正解、正行」，繼而證入聖賢果位的過程。具體的運作，如《金剛經》所說，應從「持戒修福」做起：勉力斷一切惡、修一切善但「應無所住而生其心」，此即自心清淨，不住著一切境界或功德；這就是佛教「福慧雙修，不執一法不捨一法」之「般若中道觀行」。當日子有功，智慧生起並趨向深廣，心便不執著任何境界（離一 切相 / 空相應），這樣苦惱自然減少，甚至斷滅。
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