文/無話

據說，印度恒河神是一個年輕的女郎。

佛陀有個弟子叫做必陵伽婆，他經常要經過恒河到鄰近的村落托缽，每次飛行過恒河的時候，他都會呼喝著：「恒河小婢，讓出一條路來。」

河的女神每次聽到必陵伽婆喊她為小婢，心情就非常地不舒服，這樣一個證果的尊者，講話都不尊重人，我是個千萬人膜拜的河神，他竟然稱呼我「小婢」，豈有此理。

有一天，她實在忍耐不住尊者的「倨傲」，一狀告到佛陀那裏。

恒河女神向佛陀訴說必陵伽婆對她的傷害經過，佛陀接著向恒河女神解釋說：「必陵伽婆已經證了阿羅漢果，他的心不再有任何的貪瞋痴，所以也沒有任有的惡意。雖然表面上他很無禮，實際上他並沒有惡意，所以對他來說，並沒有任何的惡業。他之所以稱呼你為「小婢」，純祽是因為過去五百世他都是大富大貴之人，今生雖已證阿羅漢果，因有殘餘的業力，因此在外在行為上仍然以過去的習慣來行事。」

佛陀接著叫必陵伽婆向河神道歉，他聽到佛陀的教誨，也很感到抱歉：「恒河小婢，對不起！」

「佛陀，您看！他還是叫我恒河小婢啊！」

「河神啊！必陵伽婆不是有意的，這是他累世的習氣。」

河神只好無奈的回到恆河水宮去了。

有句俗語說：「萬惡淫為首，論行不論心，論心世上無完人。百行孝為先，論心不論行，論行世上無孝子。」而佛教的因緣法中，既是論心，也是論行，其中以心的力量最大。必陵伽婆心中沒有惡意，即使語氣上冒犯了河神，也沒有惡報。我們不禁問，為甚麼必陵伽婆尊者心中沒有惡念，因河神又會感到被冒犯呢？這是因為河神自己心中有了傲慢的心，才會感到被冒犯。佛陀曾說他多次被人無理責罵，但由於心中已經清淨的一切惡心，所以從不會感到被冒犯。如果河神心中沒有惡意，她反而心中會非常歡喜，因為讓路給阿羅漢正是一次累積善業的機會。

再看看「萬惡淫為首，論行不論心，論心世上無完人」，根據佛教禪修的方法，禪修者需證得三果，才徹底斷除淫念，所以世上即使是論心，也有完人。至於「百行孝為先，論心不論行，論行世上無孝子」也不對，對父母行孝道，如果只論心也不算，因為心只是一個必要的條件，如果沒有行動，代表心力不足，善業也會不足。

善惡的行為可以分為身、語、意三個層次，其中又以意業為最重要。那麼，善、惡業又有甚麼分辨呢？